فقد تكنى الأخت بكنية أختها. صحيح قد يشكل عليكم مثلًا كيف النبي - صلى الله عليه وسلم - يجمع بين أختين؟ والجواب أن هذا لم يحصل، ومنهم من قال: بل المقصود تأكيد النكاح ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج أم حبيبة حينما كانت مهاجرة في الحبشة، فلم يعقد لها أبوها أبو سفيان، فأراد تأكيد عقد النكاح، فهذا من الأجوبة التي قيلت. وهناك أجوبة أخرى، إن شاء الله سيأتي الجواب عليها في حينه؛ لأني لا أستحضرها الآن. على كل حال العلة منتفية عن هذا الحديث الذي في صحيح مسلم.

مثال على الشذوذ: الأمثلة على الشذوذ كثيرة في الحقيقة يعني حينما يأتينا حديث مثلًا يرويه الشافعي عن مالك بن دينار عن عبد الله بن عمر مثل حديث."صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا له"قالوا: أصحاب مالك كلهم يروون هذا الحديث بهذا اللفظ:"فاقدروا له"إلا الشافعي فإنه تفرد بقوله"فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين"

أنا الآن آتي بهذا المثال للتقريب فقط لا لأجل تحقيق أن الشافعي فعلًا شَذَّ في هذه الرواية، فمنهم من اتهم رواية الشافعي، أو رمى رواية الشافعي هذه بالشذوذ، والشافعي إمام ثقة، لكن أصحاب مالك العدد الكثير كلهم يروونه عن الإمام مالك بلفظ"فاقدروا له"إلا الشافعي فقال:"فأكملوا عدة شعبان ثلاثين"فالآن قالوا: هذا مثال يمكن أن يمثل به للشذوذ فالشافعي خالف العدد الكثير وهو ثقة فخالف العدد الكثير في هذه اللفظة هم يقولون"فاقدروا له"والشافعي يقول:"فأكملوا عدة شعبان ثلاثين"فهذا مثال يمكن أن يُمَثَّل به للشذوذ، لكن هل فعلًا يعتبر هذا المثال يعني أن الشافعي شذ؟ هذا الكلام سيأتي إن شاء الله الكلام عليه، في الكلام على الاعتبار والمتابع والشاهد فنبين أن الشافعي -رحمه الله- لم يشذ في هذا نعم.

س: من شروط العدالة أن يكون: يعني في سلوكه مستقيمًا يعني قصدك مثلًا: لا يحلق لحيته لا يسبل إزاره كذا؟