قال سكينر ذلك على لسان فريزيار بطل (?الدن 2) ، بينما كان البطل يعدد المشكلات التي يعاني منها المجتمع المحلي والعالمي، ثم يقول لزائرة:"إننا بحاجة إلى علم للسلوك له سلطة فعالة انتظر حتى يتوفر لنا علم للسلوك قويًا فعالًا مثل علوم الذرة وسوف تشهدون الفارق بين الحالين (1) . ويقول سكينر أيضًا: إن معظم مشكلاتنا الرئيسية تمس السلوك البشري ولا يمكن أن تحل بواسطة التكنولوجيا الفيزيائية أو البيولوجية وحدها. ان ما نحتاج إليه هو تكنولوجيا للسلوك (2) . والشرط الأساسي لنجاح تكنولوجيا السلوك هو أن نتخلى عن أوهام ورثناها تتمثل في معتقدات بالية تقول إن الإنسان ذات مستقلة، أو أن ثمة شيء اسمه حرية فردية أو عقل."إن تكنولوجيا السلوك لن تحل مشكلاتنا إلا بعد أن تحل محل وجهات النظر التقليدية التي تنتمي إلى عصر ما قبل العلم. وهذه وجهات نظر محصنة تحصينا قويًا، وإن مفهومي الحرية والكرامة يوضحان مدى الصعوبة. إنهما من خصائص الإنسان المستقل في النظرية التقليدية. وهما ضروريات للممارسات التي يكون فيها المرء مسؤولًا عن سلوكه ويثاب على إنجازاته. أما التحليل"العلمي"فينسب كلًا من المسؤولية والإنجاز إلى البيئة"."

حقًا لقد كان سكينر متسقًا مع نفسه، ومع تراث الفكر البرجماتي؛ إذ يستحيل في ضوء هذا المنهج الحديث عن حرية أو عن كرامة. وينتفي في ظل هذه النظرة الحديث عن خير أو شر اجتماعيين، فهذه كلها أوهام وتخيلات. والتسليم بهذا يعني استسلام كامل للسلطة صاحبة القوة والقرار؛ ومن ثم تأمن السلطة، وكل سلطة، على نفسها مغبة ترديد شعارات كريهة إلى نفسها،"هدامة"مثل شعارات الحرية والكرامة.

سكينر، وهم الحرية ومجتمع القطيع ـ 2

حق لنا أن نقول للإنسان بصفته إنسانًا

"مع السلامة وليخلصنا الله منك".

ويصدق ذات الرأي على مفهوم العقل

وهو مفهوم معطََّل.

سكينر

السلفية الجديدة.. والرضا بالظلم:

(1) 1 ـ (35) ص 274.

(2) 2 ـ (33) ص 25، 26.