ونجد في تحفة الأشراف أن أبا الزبير روى عن ابن عباس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مباشرة بدون واسطة حديثين، وبواسطة سبعة أحاديث عنه .

-أما الحديثان المباشران فهما:

-"أَنَّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخَّرَ طَوَافَ يَوْمِ النَّحْرِ إِلَى اللَّيْلِ"وسبق ذكره - وحديث: < أَنْكَحَتْ عَائِشَةُ ذَاتَ قَرَابَةٍ لَهَا مِنَ الأَنْصَارِ ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . فَقَالَ: أَهْدَيْتُمْ الْفَتَاةَ > (1)

(تحفة الأشراف 6/ 237/ . وتتمة الحديث: قالوا: نعم. قال: أرسلتم معها من يغني ؟ قالت لا. فقال رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم. عند ابن ماجه في النكاح باب الغناء والدف رقم( 1900 ) ونقل في الزوائد قوله: إسناده مختلف فيه من أجل الأجلح، وأبي الزبير يقولون: إنه لم يسمع من ابن عباس، وأثبت أبو حاتم أنه رأى ابن عباس 10/ 613/ قلت وأثبت البخاري سماعه منه. ( والأجلح قال عنه في التقريب صدوق ) / 96/ . )

قلت: فلو كان من عادته التدليس لروى الأحاديث السبعة عن ابن عباس مباشرة، ولما ذكر طاووس فيها، فذكر لطاووس في الرواية دليل على أنه لم يكن من عادته التدليس .

بل إننا نراه قد روى عن ثلاثة من تلامذة ابن عباس:

طاووس بن كيسان وعكرمة وأبي معبد - وهما من موالي ابن عباس .

فلو كان يهوى التدليس، ويتبعه في روايته لأسقط كل الوسائط بينه وبين

(1) تحفة الأشراف 6/237 / .

وتتمة الحديث: قالوا: نعم. قال: أرسلتم معها من يغني ؟ قالت لا. فقال رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم.

عند ابن ماجه في النكاح باب الغناء والدف رقم ( 1900 ) ونقل في الزوائد قوله: إسناده مختلف فيه من أجل الأجلح، وأبي الزبير يقولون: إنه لم يسمع من ابن عباس، وأثبت أبو حاتم أنه رأى ابن عباس 10/613 / قلت وأثبت البخاري سماعه منه.

( والأجلح قال عنه في التقريب صدوق ) / 96 / .