يَقِيءُ، ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1] .

وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: «لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ، الَّذِي يَعُودُ فِي هِبَتِهِ كَالكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْئِهِ» [2] .

(1) صحيح.

أخرجه: البخاري 3/ 207 (2589) ، ومسلم 5/ 64 - 65 (1622) (8) ، والنسائي 6/ 265، وأبو عوانة (5646) ، والطحاوي في «شرح المشكل» (5033) ، والبيهقي 6/ 180.

انظر: «الإلمام» (1116) ، و «المحرر» (962) .

وجاء في (ت) «يرجع في قيئه» .

(2) صحيح.

أخرجه: أحمد 1/ 217، والبخاري 3/ 215 (2622) ، والترمذي (1298) ، والنسائي 6/ 266، وأبو يعلى (2405) ، والطحاوي في «شرح المشكل» (5034) ، والبيهقي 6/ 180.

انظر: «المحرر» (962) .