عسيفًا على فلان، فزنى بامرأته، فافتديتُ منه بمئة شاةٍ وخادم، فقال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم: (( المئة شاة والخادم ردٌّ عليكَ، وعلى ابنك جَلدُ مئة، وتغريبُ عام ) ).

بالكلية، لا ينتقل به الملك، أم لا؟ هذا الموضع قد اضطربَ الناس فيه اضطرابًا كثيرًا، وذلك أنَّه ورد في بعض الصور أنَّه مردودٌ لا يفيد الملك، وفي بعضها أنَّه يُفيده، فحصل الاضطرابُ فيه بسبب ذلك، والأقرب - إنْ شاء الله تعالى - أنَّه إنْ كان النهيُ عنه لحقٍّ لله - عز وجل -، فإنَّه لا يفيدُ الملكَ بالكلية، ونعني بكون الحق لله: أنَّه لا يسقطُ برضا المتعاقدين عليه، وإنْ كان النهيُ عنه لحقِّ آدميٍّ معيّن، بحيث يسقط برضاه به، فإنَّه يقفُ على رضاه به، فإنْ رضي لزم العقدُ، واستمر الملكُ، وإنْ لم يرض به فله الفسخُ، فإنْ كان الذي يلحقه الضررُ لا يعتبر رضاه بالكلية، كالزوجة والعبد في الطلاق والعَتاق، فلا عِبرة برضاه ولا بسخطه، وإنْ كان النهيُ رفقًا بالمنهيّ خاصةً لما يلحقه من المشقة، فخالف وارتكب المشقة، لم يبطل بذلك عملُه».

فوائد الحديث:

1 -هذا الحديث معدود من أصول الإسلام، وقاعدة من قواعده.

2 -معناه: أن من اخترع من الدين ما لا يشهد له أصل من أصوله فلا يلتفت إليه.

3 -هذا الحديث مما ينبغي حفظه واستعماله في إبطال البدع والمحدثات.

4 -تعريف البدعة:

لغة: الشيء المستحدث.

واصطلاحًا: التعبد لله بما ليس عليه النبي (ولا خلفاؤه الراشدون. مسائل البدعة:

أولًا: أن جميع البدع ضلالة.

لقوله (:(وكل بدعة ضلالة) . رواه أبو داود

ثانيًا: أن إحياء البدع إماتة لسنن.

قال بعض السلف:"ما ابتدع قوم بدعة إلا أضاعوا من السنة مثلها".

ثالثًا: البدعة تستلزم عدة محاذير:

أ. تستلزم تكذيب قول الله تعالى: ? اليوم أكملت لكم دينكم ?.

لأنه إذا جاء ببدعة جديدة يعتبرها دينًا فمقتضى ذلك أن الدين لم يكمل.

ب. تستلزم القدح في الشريعة، وأنها ناقصة.