639/ 18 - قال بعض السلف: يكاد المؤمن ينطق بالحكمة، وإن لم يسمع فيها بأثر، فإذا جاء الأثر كان نورا على نور. (درء 4/ 19)

640/ 19 - قال شيخنا: والصديق أكمل من المحدث لأنه استغنى بكمال صديقيته ومتابعته عن التحديث والإلهام والكشف فإنه قد سلم قلبه كله وسره وظاهره وباطنه للرسول فاستغنى به عما منه. ... مدارج السالكين ... [1/ 39]

641/ 20 - الخطأ في دقيق العلم مغفور للأمة وإن كان ذلك في المسائل العلمية ولولا ذلك لهلك أكثر فضلاء الأمة. (20/ 165) (1/ 384)

642/ 21 - الحاجة التي يقترن مع العلم بها ذوق الحاجة هي أعظم وقعا في النفس من العلم الذي لا يقترن به ذوق. ... (درء 2/ 24)

643/ 22 - الفلسفة هي باطن الباطنية ... (درء 2/ 88)

644/ 22 - النفس لها قوتان قوة العلم والتصديق وقوة الإرادة والعمل ... (7/ 585) (7/ 528) 9/ 136) (18/ 164) (درء 2/ 91 - 5/ 202)

645/ 23 - جميع المقدمات العقلية التي ترجع إليها براهين المعارضين للنصوص النبوية إنما ترجع إلى تقليد منهم لأسلافهم لا إلى ما يعلم بضرورة العقل ولا إلى فطرة ... (درء 2/ 319)

646/ 24 - أئمة السنة تضاف السنة إليهم لأنهم مظاهر بهم ظهرت وأئمة البدعة تضاف إليهم لأنهم مصادر عنهم صدرت ... (درء 2 327)

647/ 25 - من أعرض عن الكتاب وعارضه بالمعقولات لا بد له من كتمان أو كذب أو تحريف أو أمية مع عدم علم ... (درء 3/ 13)

648/ 26 - ومن العجائب أنك تجد أكثر الغلاة في عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم أبعد الطوائف عن تصديق خبره وطاعة أمره ذلك مثل الرافضة والجهمية ونحوهم (درء 3/ 39)

649/ 27 - وقد خبرت طريقة الفريقين: غاية هؤلاء الشك وغاية هؤلاء الشطح والمتكلمون عندي خير من المتصوفة لأن المتكلمين مرادهم مع التحقيق مزيد الشكوك في بعض الأشخاص ومؤدي المتصوفة إلى توهم الإشكال والتشبيه هو الغاية في الإبطال بل هو حقيقة المحال مما يسقط المشايخ من عيني وإن نبلوا في أعين الناس أقدارا وانسابا وعلوما وأخطارا ... (درء 4/ 133)

650/ 28 - من ابتدع أقوالا ليس لها أصل في القرآن وجعل من خالفها كافرا كان قوله شرا من قول الخوارج ... (درء 1/ 149)

651/ 29 - حال الجهمية والرافضة شر من حال الخوارج فإن الخوارج كانوا يقاتلون المسلمين ويدعون قتال الكفار وهؤلاء أعانوا الكفار على قتال المسلمين وذلوا للكفار فصاروا معاونين للكفار أذلاء لهم معادين للمؤمنين أعزاء عليهم ... (درء 3/ 364)

652/ 30 - المؤمن الذي لا ريب في إيمانه قد يخطئ في بعض الأمور العلمية الاعتقادية فيغفر له كما يغفر له ما يخطئ فيه من الأمور العملية وأن حكم الوعيد