44.رزقانة وآخرون، المرجع السابق، ص 210.

45.أبو بكر، المرجع السابق، ص 117؛ والسيد، المرجع السابق، ج 2، ص 119.

46.احمد بدوي، في موكب الشمس (ط 2، القاهرة، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1955) ج 1، ص 606؛ ومهران، المرجع السابق، ج 3، ص 118.

47.بكر، المرجع السابق، ص 69.

48.مكاوي، المرجع السابق، ص 132.

49.عصفور، المرجع السابق، ص 82.

50.أرمان، المرجع السابق، ص 281.

51.المرجع نفسه، ص 194؛ وعصفور، المرجع السابق، ص 82؛ ومهران، المرجع السابق، ج 3، ص 119.

52.مهران، المرجع نفسه، ج 3، ص 338.

53.السيد، المرجع السابق، ج 2، ص 128؛ ومهران، المرجع السابق، ج 3، ص 338.

54.أرمان، المرجع السابق، ص 139؛ ومهران، المرجع السابق، ج 3، ص 337.

55.عصفور، المرجع السابق، ص 82.

56.تويرس: معبودة حامية للنساء الحبالى تصور بهيئة انثى فرس النهر ورأس تمساح تسير منتصبة على ساقيها الخلفيتين وفي إحدى يديها علامة هيروغليفية تدل على الحماية. للمزيد ينظر: ديماس، المرجع السابق، ص 26 و 142؛ والماجدي، المرجع السابق، ص 62.

57.بس: اله الحب يجمع شكله بين رأس الهر وجسم القزم مقوس الساقين يحمي من المؤثرات الخبيثة. للمزيد ينظر: رانكة، المرجع السابق، ص 293 - 294؛ وديماس، المرجع السابق، ص 26.

58.مسحنت: كانت تمثل في شخصها مقعد القرميد الذي تستريح عليه السيدة للوضع لذلك توصف كإلهة تحمي حالات الوضع. للمزيد ينظر: ديماس، المرجع السابق، ص 26 و 142؛ والماجدي، المرجع السابق، ص 62.

59.عصفور، المرجع السابق، ص 83.

60.أرمان، المرجع السابق، ص 293.

61.عصفور، المرجع السابق، ص 83.

62.جاردنر، المرجع السابق، ص 275.

63.عبد الحميد، المرجع السابق، ص 205؛ وجاردنر، المرجع السابق، ص 275.

64.أبو بكر، المرجع السابق، ص 107 - 108؛ وولسن، المرجع السابق، ص 352 و 356 - 357.

المصادر