مثلًا)، وفي سورة التحريم: (ضرب الله مثلًا للذين كفروا) ، وفيها أيضًا: (مثلًا للذين آمنوا) ، وفي المدثر: (ماذا أراد الله بهذا مثلًا) . تقف على هذا كله بالألف.

77 -وأما قوله تعالى في آل عمران: (إن مثل عيسى عند الله) ، تقف على (مثل) باللام، والوقف على ما بعده أجود؛ لأن مثلًا مضاف إلى (عيسى) . وكذلك إذا أضفت شيئًا إلى شيء فالوقف على الثاني الذي تضيف إليه أجود. وفيها أيضًا: (مثل ما ينفقون) ، وفي الأعراف: (يلهث، ذلك مثل القوم) ، وفي يونس: (إنما مثل الحياة الدنيا) ، وفي هود: (مثلُ الفريقين كالأعمى) ، وفي الرعد: (مثلُ الجنة) ، وفي إبراهيم: (مثلُ الذين كفروا بربهم) ، وفي الكهف: [67/أ] (واضرب لهم مثل الحياة الدنيا) ، وفي الفرقان: (ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق) . الوقف على هذا باللام أحسن؛ لأنه ليس بمضاف. وفي آخر الروم: (من كل مثل، ولئن جئتهم بآية) ، وفي الزمر: (من كل مثل لعلهم يتذكرون) . فهذه الثلاثة تقف على (مثل) أحسن. وفي سورة محمد، صلى الله عليه وسلم: (مثلُ الجنة) ، وفي سورة الجمعة: (مثلُ الذين حُملوا التوراة) ، وفيها أيضًا: (كمثل الحمار) . تقف على هذا كله باللام، ما خلا الثلاثة التي بينتها لك؛ فإنها غير مضافة، وهذه مضافة.