ص -362- وفي إسناده لين لكن له شواهد ثابتة فإن إبلاغ الصلاة والسلام عليه من العبد قد رواه أهل"السنن"من غير وجه كما في السنن: عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:"أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فإنّ صلاتكم معروضة علي"قالوا: كيف تعرض صلاتنا عليك وقد رممت أي بليت فقال:"إن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل لحوم الأنبياء"وفي"النسائي"وغيره عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:"إن الله وكل بقبري ملائكة يبلغوني عن أمتي السلام"ومع هذا لم يقل أحد منهم أن الدعاء مستجاب عند قبره ولا أنه يستحب أن يتحرى الدعاء متوجهًا إلى قبره بل نُّصوا على نقيض ذلك واتفقوا كلهم على أنّه لا يدعى مستقبل القبر وتنازعوا في السلام عليه فقال الأكثرون كمالك وأحمد وغيرهما: يُسلم عليه مستقبل القبر وهو الذي ذكره أصحاب الشافعي وأظنه منقولًا عنه وقال أبو حنيفة وأصحابه: بل يسلم عليه مستقبل القبلة بل نص أئمة السلف على أنه لا يوقف عنده للدعاء مطلقًا كما ذكر ذلك إسماعيل بن إسحاق في كتاب"المبسوط"وذكره القاضي عياض: قال مالك: لا أرى أن يقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال أيضًا في"المبسوط": لا بأس لمن قدم من سفر أو خرج إلى سفر أن يقف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولأبي بكر وعمر

فقيل له: فإنّ ناسًا من أهل المدينة لا يَقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة أو أكثر وربما وقفوا في الجمعة أو اليوم المرة والمرتين أو أكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال: لم يبلغني هذا عن أحد من أهل الفقه ببلدتنا ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها ولم يبلغني عن أول هذه الأمة وصدرها أنهم كانوا يفعلون ذلك إلا مَن جاء مِن سفر أو أراده.