والمعنى: إن شئتم . وليس لزامًا .

4 -بالمثال يتضح المقال

ولكل سؤال جواب

والحكم على الشيء فرع عن تصوره

هات مثالا لما ذكرت - حفظك الله -

5 -كفى بالموت واعظا

فمن لم يعظه الموت فمتى يتعظ ؟

ومن لم يتعظ وهو يرى الجنازة والقر فمتي يتعظ ؟

وكان السلف إذا أرادوا المبالغة في وصف حالة حُزن قالوا: كأن بين أيديهم جنازة .

6 -قال النبي صلى الله عليه وسلم: اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم . رواه البخاري ومسلم .

وللحديث سبب وقصة

وبناء عليه فلا يجوز للرجل أن يخص أحدا ون أولاده لا الذكور ولا الإناث بعطية دون الآخرين .

7 -المسجد المقصود به هنا مكان الصلاة

ولذا اشتد غضب النبي صلى الله عليه وسلم على من بصق في قبلة المسجد

فإنه عليه الصلاة والسلام لما رأى في قبلة المسجد نخامة فحكّها بالعرجون ، ثم أقبل علينا فقال: أيكم يحب أن يُعرض الله عنه ؟ قال: فخشعنا ، ثم قال: أيكم يحب أن يعرض الله عنه ؟ قال: فخشعنا ، ثم قال: أيكم يحب أن يعرض الله عنه ؟ قلنا: لا أينا يا رسول الله . قال: فإن أحدكم إذا قام يصلي فإن الله تبارك وتعالى قبل وجهه ، فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه ، وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى ، فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا ، ثم طوى ثوبه بعضه على بعض ، فقال: أروني عبيرًا ، فقام فتى من الحي يشتدّ إلى أهله فجاء بخلوق في راحته ، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعله على رأس العرجون ، ثم لطخ به على أثر النخامة .

وعند البخاري من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فحكّها بيده ، ورؤي منه كراهية أو رؤي كراهيته لذلك وشدته عليه ، وقال: إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنما يناجي ربه ، أو ربه بينه وبين قبلته ، فلا يبزقن في قبلته ، ولكن عن يساره أو تحت قدمه ، ثم أخذ طرف ردائه فبزق فيه وردّ بعضه على بعض . قال: أو يفعل هكذا .