الجواب:

إذا استطعتم أن تؤدّوا الصلاة وتعودوا إلى درسكم فهذا هو المتعيّن ؛ لأن الصلاة مُقدّمة على العمل الدنيوي ، بل أُمِر المحارب المصافّ للعدو أن يُصليها في حاله تلك .

وإذا لم تتمكنوا فتُصلى جماعة بعد انتهاء الدرس ، فأنتم لا زلتم في وقت العصر .

ولا تُجمع إلى الظهر إلا في حال خشية فوات وقتها أو في حال السفر .

والله تعالى أعلى وأعلم .

السؤال: بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وبعد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ما راى سيادتكم في الاحاديث المذكوره ادناه عن آيتان من القرآن الكريم غير موجودتان في المصاحف التى بين ايدينا

وهى ايه الرجم وايه الرضاعه فما هو الصحيح في هذه المساله وهل ذلك يعارض الايه الكريمه: انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

وجزاكم الله خيرا

الاحاديث هى كالاتى:

* أن عمر - يعني ابن الخطاب - رضي الله عنه خطب فقال: إن الله بعث محمدا بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه: آية الرجم، فقرأناها ووعيناها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا من بعده، وإني خشيت إن طال بالناس الزمان أن يقول قائل: ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى؛ فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنا، إذا قامت البينة، أو كان حمل، أو اعتراف، وايم الله!لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله عز وجل، لكتبتها

(صحيح ابى داوود)

* لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

(صحيح بن ماجه)