*أن الله بعث محمدا بالحق و أنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها و عقلتها و وعيتها و رجم رسول الله و رجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى فالرجم حق على من زنى إذا أحصن من الرجال و النساء إذا قامت به البينة أو كان الحبل أو الاعتراف و قد قرأتها . الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله و الله عزيز حكيم

(إرواء الغليل)

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبارك الله فيك

لا إشكال في ذلك ولا تعارض بين الآية وبين الأحاديث .

فالحديث الأول رواه البخاري في صحيحه عن عمر رضي الله عنه .

والنسخ ثابت ولا إشكال فيه بين أهل العلم

فالنسخ في القرآن واقع ، وهو مُجمع عليه ، لقوله تبارك وتعالى: ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

والنسخ على أنواع:

1 -نسخ التلاوة والحُكم مثل نسخ عشر رضعات بخمس .

قالت عائشة رضي الله عنها: كان فيما أُنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يُحرِّمن ، ثم نُسخن بخمس معلومات . رواه مسلم .

2 -نسخ التلاوة وبقاء الحُكم ، كما في آية الرجم .

3 -نسخ الحُكم وبقاء التلاوة ، كنسخ الأمر بحبس من تأتي بفاحشة إلى أن يتوفاها الله .

قال سبحانه وتعالى: ( وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا )

فهذا منسوخ حُكمه فلا يُعمل به

قال عليه الصلاة والسلام: خذوا عني ، خذوا عني ؛ قد جعل الله لهن سبيلا: البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة ، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم . رواه مسلم .