تقولُ ألا أمسكْ عليك فإنني ... أرى المال عند الباخلين معبدا

معناه: مُكرَّما.

ويُروى: مُعَدَّدا، أي: يجعلونَهُ عُدَّةً للدَّهْر.

قال الله [تعالى] : {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} قال أهلُ اللغة: معناه: نَخْضَعُ وَنَذِلُّ ونَعْتَرفُ بربويتك.

وقال أهل التفسير: إيّاك نُوَحّد.

والعَبْدُ: المملوكُ، جماعتُهُ: العبيد، وهم العِباد، وعَبدُون أيضًا، إلا أن العامة أجمعوا على تَفْرِقَة ما بين عبادِ اللهِ وعبيد العبيد المملوكين، تقولُ: هذا عَبْدٌ بَيِّنُ العُبُوديّةِ، ولم يَشْتَقُّوا منه فِعْلًا، ولو اشتُقَّ مِنْهُ فِعْلٌ لقيلَ: عَبُدَ، أي صار عَبْدًا، ولكنّه قدْ أُمِيتَ الفِعْلُ منه فلا يُسْتَعْمَلُ.

وأمّا عَبَدَ يَعْبُدُ، فلا تُقالُ إلا لمن يَعْبُدُ الله تعالى، وأمّا عَبْدٌ خَدمَ مولاه، فلا يقال: عَبَدَه، ولا يقال: يَعْبُدُ مولاه.

ويقالُ: تَعَبَّدَ فُلانٌ فُلانًا، أي: اتَّخَذَهُ لِنَفْسهِ عَبْدًا. قال:

تَعبدني نمرُ بنُ سعدٍ وقد أرى ... ونمرُ بن سعدٍ لي مطيعٌ ومهطعُ

والمُهْطعُ: المُقْبِلُ على الشَّيْء بِبَصَرِهِ ولا يُرْفَعُ عنه.

وتقول: أعْبَدَ فُلانٌ فُلانًا، أيْ: جَعَلَهُ عَبْدًا، وعلى ذلك قرأ بَعْضُهُمْ {وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} رَفَعَ، كما تقول: ضَرُبَ عَبْدِ الله، 2/ 153 أي صار الطاغوتُ يُعْبَدُ، مثل: قَفُةَ الرَّجُلُ وظَرُفَ.