وشَعْرتُ وشَعُرْتُ أشْعُرُهُ شِعْرًا وشَعْرًا وشِعْرَةً ومَشْعَراَ، فأنا شاعِرٌ، أي: فَطِنٌ به.

وفي الأمر اعْلَمْ وافْهَمْ وانْقَهْ وافْقَهْ واخْبَرْ واشْعَرْ وافْطَنْ. وكُلُّ هذا بابٌ واحدٌ.

وقولهم: رَجُلٌ فصيحٌ مُفَوَّهٌ فتيقٌ

الفَصيحُ في كلام العامةِ: المُعْرِبُ. قال:

سبيل من سبيل ربك حق ... منتهى كل أعجم وفصيح

والأعْجَمُ: ما لا يتكلَّمُ، والفصيحُ: ما يتكلّم.

وقَدْ فَصُحَ الرَّجُلُ فَصاحَةً. وقد أفْصحَ بالكلام، فلّما كَثُرَ وعُرِفَ أضمروا القَوْلَ واكتَفَوْا بالفِعْلِ، كما قالوا: أحْسَنَ وأسْرَعَ، يريدونَ: أحْسَنَ في العَمَلِ وأسْرَعَ في المَشْي.

ويقالُ للرَّجُلِ إذا لم يكُنْ يتكلَّمُ بالعربية فتكلَّم بها: قد أفْصَحَ. وإذا كانَ يتكلَّمُ بالعربيّة ثُمَّ جادَتْ لُغَتُهُ: قد فَصُحَ يَفْصُحُ فَصاحةً.

والفِصْحُ: فِطْرُ النَّصارى. قال الأعشى:

به تقرب يوم الفصح ضاحيةً ... يرجو الإله بما أسدى وما صنعا

ويروى: سدّى.

والمُفَوَّهُ: القادِرُ على الكلام، فاهَ يَفُوهُ وَفُهْتُ أنا، كُلِّهُ مِنَ النُّطْقِ والكلام.

والفَصيحُ: البيِّنُ اللّسانِ واللهجة.