وقال ابن عراق في"التنزية" (2/275) :"وسبق الحافظ ابن حجر إلى تخطئة ابن الجوزي في هذا الحديث الحافظ العلائي ، فذكر نحو ما مر لابن حجر ثم قال: العلائي: ولو سلم أنه ابن أبي المخارق فقد روى عن الإمام أحمد ولا يروي إلا عن ثقة عنده ، وأخرج له البخاري تعليقًا ، ومسلم في المتابعات ،ولا يجوز أن يُحكم على ما انفرد به بالوضع أ هـ . ="

= وقد أخرج هذا الحديث أحمد ( 1/273) ، وأبو داود (4212 ) في الترجل: باب ما جاء في خضاب السواد ، والنسائي ( 5075) ( 8/138) في الزينة:باب ( 15) ، الحاكم ، وابن حبان ، والبيهقي (7/311) في"السنن"وفي"الشعب" (6414) ، فالحديث صحيح ، وانظر: الأجوبة عن أحاديث المصابيح"المشكاة" (3/1783) .

( 46 ) ذكره مسلم في المقدمة ( 1/6) ، وقد وصله أبو داود (4842) ، وقال: ميمون لم يدرك عائشة .

( 47 ) أخرجه مسلم (5) مرسلًا ومتصلًا ، والأكثر على إرسالة ،وهو ما رجحه الدارقطني .

( 48 ) انظر: هدي الساري ص ( 364 )

( 49 ) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (18/74) ، والباعث الحثيث تحقيق أحمد شاكر ص ( 29) وغيرهما .

( 50 ) أخرجه مسلم (891) - ( 14) من طريق عبيد الله بن عتبة بن مسعود: أن عمر بن الخطاب سأل ابا واقد .. وأخرجه (891) - ( 15) من طريق عبيد الله عن أبي واقد الليثي قال: سألني عمر قال النووي: الرواية الأولى مرسلة ،لأن عبيد الله لم يدرك عمر ، ولكن الحديث صحيح بلا شك متصل من الرواية الثانية ، فإنه أدرك أبا واقد بلا شك وسمعه بلا خلاف ، فلا عتب على مسلم حينئذ في روايته ، فإنه صحيح متصل ، والله أعلم .

( 51 ) طبعت عدة طبعات ،وهناك أيضًا رسالة:"الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف"لولي الله أحمد بان عبد الرحيم الدهلوي .