فتاوى في سُجود التِّلاوة

لسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ

د. عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ جِبْرِيْنٍ

ـ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى ،ورَعَاهُ ـ

قام بتنسيق الرِّسالة ?ونشرها:

سَلمَانُ بْنُ عَبْدِ القَادِرِ أبُوْ زَيْدٍ

غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ،ولِوَالدَيْهِ ،ولِمَشَايخِهِ ،ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ.

تقديم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه، وبعد:

فقد رفع إلي الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله الخويطر أسئلة تتعلق بسجود التلاوة، وحكمه، وشروطه، وما يقال فيه، وقد أجبت عليها باختصار لتناسب العامة والخاصة، وقد أذنت له في تصحيحها ثم طباعتها، والإشراف على الطبع والنشر، وله الصلاحية فيما يراه من العنوان والكمية لأهليته لذلك.

وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

قاله وكتبه

عبد اللَّه بن عبد الرَّحمن الجِبرين

عضو الإفتاء المتقاعد.

« حكم سجود التِّلاوة » :

س1: ما حكم سجود التلاوة ؟.

ج1: سجود التلاوة سنة مؤكدة، وليس بواجب، سواء قيل إنه صلاة، أو إنه عبادة مستقلة، وإنما هو مشروع في حق القارئ والمستمع دون السامع.

والجمهور [1] على أن سجود التلاوة سنة مؤكدة، وذهب أبو حنيفة [2] إلى أنه واجب وليس بفرض، وقد ثبت أن عمر -رضي الله عنه- قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل، حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس، حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها، حتى إذا جاء السجدة قال: يا أيها الناس، إنا نمرّ بالسجود، فمن سجد فقد أصاب، ومن لم يسجد فلا إثم عليه. وفي لفظ: إن الله لم يفرض علينا السجود، إلا أن نشاء رواه البخاري [3] .

(1) بداية المجتهد 1 / 227، روضة الطالبين 1 / 319، الإقناع 1 / 154.

(2) تحفة الفقهاء 1 / 235، وهو قول شيخ الإسلام ابن تيمية، الاختيارات / 60 .

(3) برقم (1077) .