وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما )) حديث صحيح وعن ابن عباس مرفوعا (( استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا ) )وقال النووي رحمه الله تعالى (المبالغة في المضمضة والاستنشاق سنة بلا خلاف) والله أعلم.

مسألة:- ومن سننه تخليل اللحية الكثيفة، وذلك لحديث عثمان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته ... رواه ابن ماجه والترمذي وصححه، وعن عائشة رضي الله عنها قالت:- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته بالماء. رجاله موثوقون، وبالمناسبة فإن اللحية لا تخلو:- إما أن تكون كثيفة لا تصف لون البشرة تحتها، وإما أن تكون خفيفة، وإما أن يكون بعضها كثيف والآخر خفيف، فإن كانت كثيفة وجب غسل الظاهر منها وسن تخليل الباطن، وإن كانت خفيفة، وجب غسل الظاهر والباطن، وإن كان بعضها كذا والآخر كذا أخذ الخفيف حكم الخفيف وأخذ الكثيف حكم الكثيف، وأم صفة تخليلها فإن الأحاديث الواردة في صفة التخليل كلها ضعيفة، وكيفما خلل أجزأ وتحقق المقصود، والله أعلم.

مسألة:- ومن سننه تخليل أصابع اليدين والرجلين، إن كان الماء يفوت بينها بلا تخليل وأما إن كان لا يفوت الماء بينها إلا بتخليل وجب التخليل، لأن المتقرر أن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، والدليل على أصل التخليل حديث لقيط بن صبرة السابق وفيه:- وخلل بين الأصابع ... الحديث. وفي حديث ابن عباس مرفوعا (( إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك ) )وهو حسن، وفي حديث المستورد بن شداد قال:- رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فجعل يدلك أصابع رجليه بخنصره. ولعله حديث حسن إن شاء الله تعالى، ولأنه أبلغ في إيصال الماء، وأعمق في التنظيف، والله أعلم.

مسألة:- ويستحب تحريك الخاتم الواسع الذي يصل الماء إلى ما تحته من غير تحريك لحديث:- كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ حرك خاتمه. لكن فيه ضعف