[3] وفى بعض المرات القليلة جدا استخدم كلمة"هجرة"، وأقل منها استخدامه كلمة"Emigration". أما في ترجمته لـ"صحيح البخارى"، التى صدرت في كتابٍ سنة 1938م، فقد استخدم الكلمة الأولى وكلمة"Migration"، كما استخدم لاسم الفاعل كلمة"Muhajir"(The Early Years of Islam, Dar al- Andalus, - Sahih al- Bukhari (Gibraltar, 1981, PP. 4, 19, 104, 105, 112, 113, 144, 184, 230, 231, 237...etc.

[4] ص 471/ هـ 7، وص 561/ هـ 10.

[5] انظر الآيات 139- 148 من سورة"الصافات". ويجد القارئ كلمة"أَبَقَ"فى الآية 140 منها.

[6] المائدة / 23.

[7] الأعراف/ 124، وطه/ 71، والشعراء/ 49.

[8] ص 210/ هـ 37.

[9] الكهف / 90- 91 .

[10] انظر ص 470 في عنوان السورة، ومقدمة ترجمتها، وهـ1.

[11] ص 633 في ترجمة الآية 5 من سورة"السجدة"، وص 892 في ترجمة الآية 3 من سورة"المعارج".

[12] ص 825 في ترجمة الآية 17 من سورة"المزمل".

[13] ص 924 في ترجمة الآية 33 من"الواقعة"، وهـ 16. وللأسف فهذا هو التصور النصرانى، وهو تصور قائم على ظاهر ما ورد في إنجيل متى منسوبا إلى السيد المسيح من أنهم في القيامة"لا يزوّجون ولا يتزوجون" (إنجيل متى/ 22/30) .

[14] الأنعام/ 112.

[15] ص 591/ هـ 15.

[16] ص 785/ هـ 2 .

[17] محمد أسد/ الطريق إلى الإسلام/ ترجمة عفيف البعلبكى/ دار العلم للملايين/ 1981م/ 297، 303.

[18] النمل/ 19.

[19] ص 427- 428، هـ 71.

[20] انظر"تهافت الفلاسفة"للإمام الغزالى/ تحقيق د. سليمان دنيا/ ط 6/ دار المعارف/239-140، وكذلك ص 44-45 من مقدمة المحقق، و"قصة الفلسفة الحديثة"لزكى نجيب محمود وأحمد أمين/ ط 6/ مكتبة النهضة المصرية/ 1403هـ-1983م/ 156- 158، و"أثر العرب في الحضارة الأوربية"للعقاد / ط 8/ دار المعارف/ 100- 101، و"موسوعة الفلسفة"للدكتور عبد الرحمن بدوى/ المؤسسة العربية للدراسات والنشر/ بيروت/ 1984م/ 2/ 615- 616.