[21] انظر ص 989 وما بعدها تحت عنوان"Symbolism and Allegory in the Qur'an"

[22] انظر"الإتقان في علوم القرآن"للسيوطى/ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم/ ط 3/ مكتبة دار التراث/ 1404هـ- 1984م/ 3/ 3- 5.

[23] انظر المتن والهامش في Sahih al-Bukhari- The Early Years of Islam, PP. 172- 173.

[24] المرجع السابق/ ص 184 وما بعدها/ هـ 4.

[27] انظر الهامشين المذكورين في ص 204، 205 من ترجمته للقرآن الكريم.

[28] انظر ص 5/ هـ 10، وص9/ هـ 26، وص 177/ هـ 34، وص 204/ هـ 10، وص 386/ هـ 31.

[29] انظر ص 206/ هـ 20، وص 375- 376/ هـ 31، 33، وص 384/ هـ 16 مثلا.

[30] انظر ص 733- 734/ هـ 24- 25، وص 752/ هـ 31.

[31] الكهف/ 50.

[32] الأعراف/ 7، وص 76.

[33] الحجر/ 27.

[34] النحل/ 50. ومثله قوله تعالى عنهم أيضا:"لا يسبقونه بالقول، وهم بأمره يعملون" (الأنبياء/ 27) ،"لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون" (التحريم/ 6) .

[35] البقرة/ 26.

[36] انظر ترجمة أسد للقرآن/ ص 9/ هـ 16.

[37] طه/ 2- 3.

[38] الشعراء/ 77.

[39] الزخرف/ 26- 27.

[40] الانشقاق/ 22- 25.

[41] انظر ص 44/ هـ 52.

[42] ص 666/ هـ 1.

[43] انظر ص 692/ هـ 67.

[44] وهذا الاعتقاد هو مرحلة أخرى من المراحل التى كان يتطور خلالها تصورى للملائكة والشياطين.

[45] الموضع السابق

[46] انظر ص 909/ هـ 16.

[47] غافر/ 49، والملك/ 8.

[48] التحريم/ 6.

[49] وهى الحواس السبع الخارجية، إلى جانب حاسة إدراك المكان وحاسة الجوع والعطش وغيرهما من الإحساسات الداخلية، وهو كلام لا رأس له ولا ذيل كما ترى.