[87] ص 40. وانظر كذلك الحديث الذى يتحدث عن بيت القصب الذى سيكون لخديجة، رضى الله عنها، في الجنة (ص129- 130) .

[88] ص 163- 164. وهذا الاختلاف هو من الأمور التى تلفت النظر.

[89] ص 163/ هـ 3.

[90] ص 185.

[91] ص 184/ هـ 2.

[92] ص 185.

[93] انظر ص 10/ هـ 33، وص 17- 18/ هـ 62، وص 18/ هـ 66. وانظر أيضا ص 66/ بقية هـ 3 حيث يؤكد أن الكتاب المقدس قد تعرض لعبث هائل متعمد في أغلب الأحيان مما أثبتته الدراسات الموضوعية، وكذلك ص 479/ هـ 27، وص 488/ هـ 9، وص573/ هـ 85.

[94] ص21/ هـ81. وانظر كذلك ص77/ هـ 53، وص 80/ هـ 70.

[95] الصف/ 6.

[96] ص 816/ هـ 6.

[97] الحجر/ 9.

[98] ص 383/ هـ 10. وانظر أيضا ص 153- 154/ هـ 66 حيث يؤكد استحالة العبث بالنص القرآنى. وهذه الفكرة موجودة في ترجمته لـ"صحيح البخارى" (Sahih al- Bukhari-The Early years of Islalm, P. 3, n.3) .

[99] انظر ص 834/ هـ 27، وص 943/ هـ 11.

[100] ص 26/ هـ 102.

[101] المائدة/ 45.

[102] ص 153/ هـ 62.

[103] الذى عاش في القرنين الثالث والرابع للميلاد.

[104] ص 183/ هـ 66.

[105] إبراهيم/ 41.

[106] الأنعام/ 74.

[107] مريم/ 47.

[108] التوبة/ 114.

[109] انظر مناقشتى له في هذه النقطة في كتابى"كاتب من جيل العمالقة- د. محمد لطفى جمعة - قراءة في فكره الإسلامى"/ عالم الكتب/ 1419هـ- 1999م/ 117- 121.

[111] ص 1212/ هـ 47.

[112] ص 213/ هـ 48. والملاحظ أن محمد أسد يجعل اللغات السامية مجرد فروع لغوية عربية قديمة بما فيها العبرية والفينيقية (ص 689/ هـ 49) ، وإن كان قد فرق بين العربية واللغات السامية الأخرى في ترجمته لـ"صحيح البخارى" (ص 5- 6/ هـ 12) .

[113] انظر ص 225/ هـ 117، وص 480/ هـ 76.