[114] انظر ص 225/ هـ121.

[115] انظر ص 472/ هـ 15، وكذلك ص 219/ هـ 85.

[116] انظر ص 337/ هـ 9.

[117] انظر ص 479/ هـ 70.

[118] ص 590/ هـ 6.

[119] يجد القارئ معالجة مستفيضة لهذه القضية في كتابى"سورة طه- دراسة لغوية أسلوبية مقارنة"فى الفصل الخاص بـ"قصة موسى بين القرآن الكريم والعهد القديم".

[120] انظر ص 688/ هـ 38، 43.

[121] تكوين / 22/ 2.

[122] ومن الذين يقولون إنه"إسحاق"إمام المفسرين الطبرى. وقد تناولتُ رأيه هذا بالمناقشة المسهبة وانتهيت، من خلال استنطاق ما بين السطور في القرآن الكريم، إلى أن الذبيح هو إسماعيل (انظر كتابى"من الطبرى إلى سيد قطب-دراسات في مناهج التفسير ومذاهبه"/ دار الفكر العربى/ 1421هـ- 2000م/ 68- 72) .

[123] المائدة/ 48.

[124] ص135/ هـ 64.

[125] انظر كتابه"الإسلام والوحدة الوطنية"/ كتاب الهلال/ العدد 338/ فبراير 1979م/ 45- 46.

[126] انظر"تفسير المنار"/ الهيئة المصرية العامة للكتاب/ سلسلة"التراث للجميع"/ العدد 29/ 340. وقد تناولت هذه النقطة بالتفصيل في كتابى"سورة المائدة- دراسة أسلوبية فقهية مقارنة"/ مكتبة زهراء الشرق/ 1420هـ- 2000م/ 106- 107.

[127] انظر ص 343/ هـ 44، وهى 572/ هـ 82، وص 689/ هـ 49. وانظر أيضا ص 213/ هـ 48، وإن بقى الأصل العربى للعبرانيين هنا في دائرة الاحتمال.

[128] ص 418/ بقية هـ 3.

[129] انظر ص 589/ هـ 5.

[130] القصص/ 5. ومع ذلك فعند قوله تعالى عن بنى إسرائيل أيضا:"وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا" (السجدة/ 24) لم يتطرق كاتبنا بشىء إلى هذه الريادة المزعومة، بل بالعكس هاجمهم واتهم كثيرا من"أئمتهم"بتحريف التوراة.

[131] انظر ص 596/ هـ 43.

[132] ص 18/ هـ 68.

[133] انظر ص 19/ هـ 73، وص 112- 113/ هـ 60، وص 160/ هـ 94، وص 229/ هـ 136، وص 863- 864/ هـ 4.

[134] المائدة/ 60.

[135] انظر ص 156/ هـ 88.

[136] ص 1190/ هـ 101.