(وانزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك مالم تكن تعلم الاية)

وقال في حق يوسف (ولما بلغ اشده ءاتينه حكما وعلما)

وفى حق موسى (ولما بلغ اشده واستوى ءاتينه حكما وعلما)

وفى حق داود وسليمان (ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما)

وفى اكثر الايات التى بينها الله تبارك وتعالى عن العلم تجد ان كلمة الحكمة تسبق العلم

فان الحكمة ليست عن كبر السن ولكنه عطاء الله يؤتيه من يشاء فمن اوتى الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا

3 -.هل اتبعك. فاصل العلم هو الاتباع وليس الابتداع

كما قال الله تعالى (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله)

فالشيطان لعنه الله كان يعلم امورا كثيرا ولكنه لم يتبع ماعلم فاصبح من الخاسرين

اما قال (خلقتنى من نار وخلقته من طين) فكان يعلم ان الخالق هو الله

وقال (لاقعدن لهم صراطك المستقيم ويعلم كذلك ان صراط الله مستقيما

وكان يعلم ان الله مجيب الدعاء ويعلم ان الساعة اتية لاريب فيها

ويعلم ان لله عبادا مخلصين ليس له عليهم سبيلا *** ويعلم عزة الله وكبريائه وسطوة الله وجبروته

ويعلم ان طريقه عبارة عن اغواء وطريقه انما هو صد عن طريق الحق

وسيعلن امام الجميع يوم القيامة بان وعد الله حق ووعده كان باطلاقوله تعالى (إنك لن تستطيع معى صبرا)

لم يقل له (انك لاتستطيع معى صبرا)

1 -لان النفى بكلمة: (لا) يفيد ان الانقطاع بعد ذلك محتملا

2 -اما النفى بكلمة: (لن) فانه يفيد التاكيد الى مالا نهاية

3 -لقد نفى مجرد الاستطاعة فمن باب اولى ان ينفى الصبر في حد ذاته

ويؤكد هذا باسم الاستفهام ليدل على التعجب (وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا)

وفى كل قصة كان العبد الصالح يزيد له كلمة تاكيد على عدم استطاعة الصبر

1 -انك لن تستطيع معى صبرا

2 -الم اقل انك لن تسطيع ....

3 -الم اقل لك انك لن تستطيع

فأول شروط الامامة وتحصيل العلم هو الصبر كما قال الله تعالى

(واذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال انى جاعلك للناس إماما)

وقوله (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا .... ) قوله تعالى (قال ستجدنى إن شاء الله صبرا ولا اعصى لك أمرا)

1 -كلمة وجد تقال عادة لثبوت الافعال وتاكيدها ولم يقل له (سترانى) لان كلمة الرؤيه قد يكون فيها نوع من الشك في عدم ثبوت الفعل

مثل قوله تعالى

(انى وجدت أمرأة تملكهم) وقوله تعالى (ستجدنى ان شاء الله من الصابرين) فى قصة اسماعيل عليه السلام

على عكس كلمة الرؤيه التى يحتمل فيها الشك في وقوع الفعل مثل قوله (انى رأيت احد عشر كوكبا)

2 -وقد اختلف في الاستثناء , هل هو يشمل قوله:"ولا أعصي لك أمرا"أم لا؟ فقيل: يشمله كقوله:"تعالى (والذاكرين الله كثيرا والذاكرات) "