بمعنى بمشيئة الله

سا اكون صابرا ولااعصى لك امرافانطلقا

عظيم هذا القرأن وايات الله عجيبة لمن تدبرها ان الله جل وعلا يذكر في هذه القصة كثيرا من الامور والحكم

وسنة الله في ارضة لمن اراد النصرة او اراد تحصيل الرزق او تحصيل العلم فعليه ان يتحرك ويجتهد

فطلب العلم يحتاج الى جهد وحركة ويحتاج الى بذل وعطاء ويحتاج الى صبر وتواضع ويحتاج الى رحمة وايمان وخشية

كما قال: صلى الله عليه وسلم (من سلك طريقا .. ) وقال (من خرج في طلب العلم.

فبدون الجهدوالتضحية تجد ان الهوى يقوم مقام الرشد والضلال مقام الهدى والجهل مكان العلم والرياء مقام الاخلاص والمداهنة مقام النصيحة

فهناك فرق بين الحكمة والجبن وبينهما امور رفيعة لايفهمها الا من نور الله قلبه بالايمان قد يكون الرجل حكيما ولكن الجاهل يظن انه جبانا

وهناك فرق بين الشجاعة والتهور الشجاعة امور محمود والتهور خلاف ذلك

وهناك فرق بين التوكل والتواكل وهكذا

فتعطيل الخير الكثير لاجل الشر اليسير شر كثير

فان اعطاء كل ذى حق حقه ووضع كل شى في موضعه اصل نافع جدا يفتح للعبد باب معرفة مراتب الاعمال

وتنزيلها منازلها لئلا يشتغل بمفضولها عن فاضلها فيربح ابليس الفضل الذى بينهما

لذلك لما تقدم الجهلاء ونالوا من العلماء بسبب قلة فهمهم وضعف بصيرتهم واختلاط الامور عليهم

تكدرت الحياة وقلت الخيرات وذهبت البركات وبكى ضوء النهار من الاعمال الخبيثة والافعال الفظيعةقوله تعالى حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا إمرا

]وفى قراءة اخرقتها ليغرق اهلها

أمرا: شيئا عجبا: لما اراد موسى عليه السلام ان يسند الغرق للعبد الصالح.

اسند الغرق الى الاهل [/ COLOR]

واجابة موسى كانت بأدب رفيع (لاتؤاخذنى بما نسيت ولاترهقنى من أمرى عسرا)

لاتحملنى مالااطيق نسى موسى الشرط الذى اشترطه العبد الصالح

هذه بداية القصص الثلاثة والتى فيها من الحكم الكثيرة والمنافع الجلية

ان العبد الصالح اراد ان يجعل موسى يعيش ويلمس حقائق الامور قبل تعليلها

حتى تكون تجربة فعلية وليست لفظية

وحتى يكون علما واقعيا وليس لفظيا

فهناك امران في العلم

! - علم اليقين

2 -عين اليقين

علم اليقين كما الجميع مثلا يعرفون ان هناك بيت الله في مكة رغم ان الكثير

ما ذهب هناك ولكن بسبب توارد العلم على الرجل صار هذا العلم يقينيا لاشك فيه

اما عين اليقين وهى ان تذهب بنفسك وترى بيت الله امامك