والصواب: ما عليه الجمهور من أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه بعين رأسه وإنما رآه بقلبه وجمع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بين حديث عائشة وحديث ابن عباس بأن حديث عائشة في نفي الرؤية محمول على رؤية العين وحديث ابن عباس في إثبات الرؤيا محمول على رؤية القلب، وكذا ما روي عن الإمام أحمد يجمع بينهما بذلك، وبذلك تجتمع الأدلة وهذا هو الحق.

روى الخلال عن جيش بن سندي أن أبا عبد الله ( يعني أحمد بن حنبل ) سئل عن حديث ابن عباس أن محمدًا رأى ربه فقال بعضهم يقول بقلبه، فقيل له: أيما أثبت عندك؟ فقال في رؤية الدنيا قد اختلفوا فيها، وأما في رؤية الآخرة فلم يختلف فيها إلا هؤلاء الجهمية قيل له: تعيب على من يكفرهم قال:لا، قيل: فيكفرون، قال: نعم.

ففي هذا الجواب أنهم سألوه عما يروى عن ابن عباس من إطلاق الرؤية فقال بعض الرواة يقيدها بالقلب، ولما سئل أيما أثبت عندك لم يجزم بأحد الطرفين، لكن ذكر أن السلف تنازعوا في ذلك ولم يتنازعوا في رؤية الآخرة، فيحتمل أنهم تنازعوا هل رآه بقلبه أم لا ويحتمل أنهم تنازعوا هل رآه بقلبه أم لا؟ويحتمل أنهم تنازعوا في إثبات الرؤية مطلقًا ومقيدًا، وفي إطلاق نفيها لكن استقر أمره على إثبات ما ورد في ذلك من الأحاديث الثابتة والرد على من نفا موجبها.

فوائد في إثبات الصورة لله تعالى 5

من قال أن الله لا يرى في الآخرة فقد كفر لأنه كذب بالقرآن وبالسنة المتواترة يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافرا كما أفتى بذلك الإمام أحمد كما سبق قريبا وكما في مجموع الفتاوى وهذا قول جمهور العلماء وجمهور أهل السنة وهو الصواب.

19-طرق حديث ( رأيت ربي ) كثيرة ترجع إلى أربع طرق: