خامسًا - المصيطرون في سورة الطور قرأها حفص بالصاد والسين من طريق الشاطبية . قال الإمام الشاطبي: والمصيطرونَ لسانٌ عاب بالخلف زُمَلا فالعين من"عاب"لحفص أي قرأها حفص بالخلف أي بالسين والصاد .
سادسًا - كلمة آتانِ بسورة النمل حال الوقف عليها وقف حفص وشاركه غيره من القراء بالنون ساكنة وكذلك وقف بياء ساكنة ، قال الإمام الشاطبي: وفي النمل ءاتاني ويُفتَحُ عن أولي حِما وخلافُ الوقفِ بين حُلا علا فذكر رحمه الله أن من له الخلاف في الوقف هم قالون وأبو عمرو وحفص .
سابعًا - سلاسلا في سورة الإنسان حال الوقف عليها له فيها وجهان: الوقف على اللام أو الوقف على ألف المد بعدها ، قال الإمام الشاطبي: سلاسلا نون إذ رووا صرفَهُ لنا وبالقصر قف من عن هدىً خُلفُهُم فلا فأوضح رحمه الله أن الخلف حال الوقف يكون لابن ذكوان والبزي وحفص .
ثامنًا - الإقلاب بالميم الخالصة أو الإخفاء ، أي له في الإخفاء الشفوي إما إطباق الشفتين ، أو ترك فرجة بسيطة بينهما والوجهان مقروء بهما . قال الجمزوري: واقلبهما مع غنةٍ ميمًا ببا
تاسعًا - له الخلف في كلمة فِرق بالشعراء هو وجميع القراء أي له فيها التفخيم والترقيق ، فمن فخم نظر إلى القاف بعد الراء ومن رقق نظر إلى كسر القاف فالكسر أضعف الاستعلاء فحق الترقيق . قال ابن الجزري: والخلفُ في فِرقٍ لكسرٍ يوجدُ وقال الإمام الشاطبي: وخُلفُهم بفرقٍ جرى بين المشايخ سلسلا
عاشرًا - تأمنا في سورة يوسف عليه السلام له فيها الإدغام بالإشمام أو الروم فإذا رُمت فلا إدغام ولاغنة بل النطق بربع الحركة في النون المضمومة الأولى من تأمننا ، وعند من وسط المنفصل الروم أولى والوجهان صحيحان . قال الإمام خلف الحسيني في إتحافه: وإشمامُ تأمنا لكلٍ ورومُه وقد قيل بالإدغام محضًا ووهِلا .
حادي عشر - بئس الاسم في سورة الحجرات عند البدء بما بعد بئس له وجهان وللقراء جميعًا فيبدء باللام هكذا"لسم الفسوق"أو"ألسم الفسوق"والوجهان صحيحان . قال العلامة الحسيني في الإتحاف: وفي بئس الاسم ابدء بأل أو بلامه فقد صُحِحَ الوجهان في النشر للملا .
ثاني عشر - له الخلاف في راء كلمة الفجر المجرورة إذا وقفنا عليها ، فله فيها الترقيق والتفخيم ، والتفخيم أقوى .
ثالث عشر - له الخلاف في كلمة بالنذر في سورة القمر إذا وقفنا عليها ، فله التفخيم والترقيق ، والتفخيم أولى .
رابع عشر - له الخلاف في كلمة يسر في سورة الفجر إذا وقفنا عليها ، فله التفخيم والترقيق ، والترقيق أقوى لأن أصلها يسري والياء محذوفة رسمًا .
خامس عشر - له الخلاف في كلمة"نذر"المجرورة فله فيها التفخيم والترقيق ، والتفخيم أولى .
سادس عشر - كلمة"مصر"له فيها التفخيم والترقيق ، والتفخيم أولى .