2 -وقال الأهوازي: حدثنا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي السنديان بأطرابُلُس حدثنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن غالب بن الهيثم القاضي بعرفة حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء [1] عن وكيع بن عُدُس عن أبي رزين لقيط بن عامر [2] مرفوعًا: (رأيتُ ربي بِمنى يوم النفر على جمل [أورق] [3] عليه جُبَّة صوف أمام الناس) [4] .

قال الذهبي في (الميزان) [5] : روى الخطيب هذا بِقِلَّة ورعٍ عن الأهوازي.

وقال ابن عساكر بعد أن أخرجه في (تاريخه) [6] : كتبه أبو بكر الخطيب الحافظ عن الأهوازي متعجبًا من نكارته، وهو حديث موضوع لا أصل له. وقد وقعت لنا نسخة البغوي عن هدبة بعلوٍّ وليس هذا الحديث فيها. وأبو محمد هذا وابن أبي السنديان غير معروفي العدالة، والأهوازي متهم، انتهى [7] .

(1) لم يذكر يعلى بن عطاء في إسناد ابن عساكر كما في المطبوع من تاريخ دمشق (27/ 396) وسير أعلام النبلاء (18/ 17 - 16) ، والصواب إثباته كما في ميزان الاعتدال (1/ 513) ، وانظر تهذيب الكمال (30/ 485) .

(2) وقع في المطبوع من تاريخ دمشق (27/ 396) : (عن أبي رزين بن لقيط بن عامر) .

(3) في جميع النسخ: (أزرق) ، والمثبت من تاريخ دمشق وتنزيه الشريعة.

(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 146) رقم 35، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (13/ 2/ 724) رقم 6330.

(7) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (متهم به) ، وفي الميزان: (المتهم به الأهوازي) . وهو الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد أبو علي الأهوازي المقرئ؛ انظر ترجمته في تاريخ دمشق (13/ 143 - 147) رقم 1371، وميزان الاعتدال (1/ 512 - 513) رقم 1916.

وقد أورد الذهبي هذا الحديث في ترجمة الأهوازي من تاريخ الإسلام (30/ 128) وقال: (هذا كذبٌ على الله ورسوله، وقد اتهم ابنُ عساكر أبا علي الأهوازي كما ترى، وهو عندي آثمٌ ظالم لروايته مِثل هذا الباطل) .

وفي الإسناد أيضًا وكيع بن عدس؛ قال الذهبي: (لا يُعرف) ميزان الاعتدال (4/ 335) رقم 9935.