ولد في الهند عام 1929م، في أسرة هندوكية عريقة، ولم يجد في دين آبائه ما يمنحه القناعة الكافية، فانقلب إلى الشيوعية، فلم تلبّ مطالبه هي الأخرى، فنقّب بين الأديان وأخيرًا وجد مستقره في الإسلام، وهو الآن يعمل رئيسًا لقسم اللغة الإنكليزية والتاريخ في إحدى المدارس الثانوية في دار السلام، عاصمة تنزانيا.

(2) رجال ونساء أسلموا ، 1 / 19 .

(3) نفسه ، 1 / 21 .

رودي بارت

"إن العالم الواسع المترامي الأطراف ما كان ليحس بالعرب لو لم يتحولوا بفضل صلتهم بالإسلام إلى عامل من عوامل القوة السياسية، ويصبحوا بذلك ذوي أهمية إن صح هذا التعبير" (1) .

"إن الشريعة الإسلامية بمعناها الواسع الذي يشمل تنظيم الشعائر كذلك، هي المضمون الحقيقي للروح الإسلامية الأصيلة، وهي التعبير الحاسم عن التفكير الإسلامين إنها النواة الجوهرية للإسلام على الإطلاق" (2) .

الدراسات العربية والإسلامية في الجامعات الألمانية ، ص 20 .

نفسه ، ص 49 . والعبارة المذكورة وردت في مقدمة كتاب جوتتهلف برحبشتر (المميزات الأساسية للشريعة الإسلامية) ، (برلين، 1935م) .

بالتودانو (1)

".. على العكس من الديانة الكاثوليكية التي تدعو إلى السموّ الروحي عن طريق المعاناة فإن الإسلام يحض الناس على مقاتلة الطغيان. إن النصرانية تجنح إلى اتخاذ موقف سلبي تجاه الحياة، بينما يتصدى الإسلام لمشكلات الحياة بشجاعة" (2) .

".. الحضارة المادية عليلة مملة، فالمرء يدور فيها في شبه دوّامة، والتحديات فيها قليلة، وحتى عند وقوعها لا يكاد يوجد صراع. فالحياة تنتهي بالتسويات وأنصاف الحلول. إنك لا تنمو، فالمرء لا ينمو إلا في ظل التحدّي، والإسلام هو أعظم تحدٍّ في حياة الإنسان! وهكذا قررت أن أكون مسلمة" (3) .

(1) مرسيدس بالتودانو: فاطمة بالتودانو M. Paltodano .