الله أكبر لو رأيتم ذلك البنيان

حين علا كمثل ذخان

تسمو إليه نواظر من تحته

وهو الوضيع ولو يُرى بعيان

فاصبر له وهنًا ورد الطرف تلقاه

قريبًا في الحضيض الداني .

ثم قال الاباضي بعد ذلك ص46:

( وإذا تقرر ذلك فليعلم أن ما ذكرناه من أن الحديث الاحادي , لا يجوز الاستناد إليه , ولا التعويل عليه في المسائل الاعتقادية , وهو حكم شامل لكل الأحاديث الآحادية في أي كتاب كانت وعن أي شخص رويت , إذ أن كل أحد معرض للذهول و النسيان كما هو ظاهر جلي ) أ.هـ

وجوابه:

أنّ هذا الإباضي متناقض فعنوان لكلامه السابق بـ (( رد الآحاد إذا عارضت الكتاب أو المتواتر من السنة ) )ومفهوم الشرط أنها إذا لم تعارض تٌقبلُ . ثم عقب بكلامه السابق .

أما قوله ( في أي كتاب كانت ) . فهو تعريض بالصحيحين , و سيأتي الدفاع عنهما , عند بيان طعنه فيهما .

و أما ردُّهُ أخبار الآحاد لاحتمال الخطأ والنسيان كما زعم فقد تقدم بيانه , وأنّ هذا من جهله وهو مخالف للإجماع .

فصل

قال الاباضي ص 47: ( حكم الآحادي في الصحيحين . أما ما يدعيه بعضهم , من أن أحاديث الشيخين مُتّفقٌ على صحتها ومقطوع بثبوتها ,إلا ما استثناه بعض المحدثين منها , ومع ذلك فهو صحيح ثابت . فهراء باطل ودعوى فارغة تنقصها البينة ) أ.هـ .

وأقول:

قد أجمع العلماء على صحة الصحيحين , وتلقيهم لهما بالقبول عدا عدة أحاديث , ولم يخالف في ذلك إلا طوائف من أهل البدع , لا يُؤبه بموافقتهم فضلًا عن خلافهم وسيأتي بيانه إن شاء الله .

ثم قال الاباضي:

( ومن نظر في أحاديث الشيخين بعين الأنصاف , تبين له بوضوح أن فيها جملة وافرة من الأحاديث الضعيفة بل والموضوعة , التي تشهد بوضعها العقول , والمتواتر من المنقول ) أ.هـ

وأقول: