وقد أطال شيخ الإسلام رحمة الله في نفيه في كتاب (( الإيمان ) )له , وفي (( مجموع الفتاوى ) ) (7 /87 - 120) وغيرها .

كذلك أطال تلميذهُ العلامة ابن القيم في نفيه في (( الصواعق المرسلة ) )وأشار إلى طرف من ذلك في نونيته .

وكذلك الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في رسالته (( منع جواز المجاز ) )وغيرهم من أهل العلم

فصل

ثم قال الإباضي ص 28:

( وقد صرح ابن القيم بالمجاز في(( بدائع الفوائد ) ) (( وتهذيب السنن ) )وغيرهما . بل ألف مؤلفًا خاصًا في ذلك سماه (( الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلم البيان ) )وهو ثابت عنه , وإن حاول بعض الجهلة نفيه عنه , وممن نسبه إلية ابن حجر في (( الدرر الكامنة ) ) ( 3/ 400) وابن تغري في (( النجوم الزاهرة ) ) ( 10 / 249) والصفدي (2 /270) في الوافي والسيوطي في (( بغية الوعاء ) )والشوكاني في (( البدر الطالع ) )و (( حاجي خليفة ) )في (( كشف الظنون ) )وآخرون ) أ.هـ

وأقول:

لعلّ ما سبق من نقل عن ابن القيم رحمة الله في (( مختصر الصواعق ) ), اكبر دليل على نفيه المجاز , كيف لا وقد عدّه طاغوتًا للجهمية , وشرع في كسره من خمسين وجهًا أبعد هذا يقال إنّه يقول به ! ( سبحانك هذا بهتان عظيم ) .

وأما كتاب (( الفوائد المشوق ) )فليس لابن القيم , ومن له أدنى اطلاع على كتبه رحمة الله يجزم بذلك .

وزعم هذا الاباضي أن ابن حجر نسب هذا الكتاب إلى ابن القيم كذب وباطل فلم ينسبهُ الحافظُ إلية جملةً من الكتب كان من ضمنها (( بدائع الفوائد ) )كما في (( الدرر الكامنة ) ) (3/402) وهذا الإباضي يعلم أن هذا الكتاب غير الكتاب السابق .

كذلك الصفدي لم ينسب له هذا الكتاب , بل نسب إلية جملة من كتبه منها (( بدائع الفوائد ) )كما في (( الوافي بالوفيات ) ) (2/ 272)