ويُحذَف هذا المعتلُّ الساكنُ، إذا تلاه ساكنٌ آخر، وذلك نحو: [يرميْ+وْن] ، فإن الياء تُحذَف هاهنا، دفعًا لالتقاء الساكنين، فيقال: [يرمُوْن] (7) .

إذا وقع حرف العلة في حشو الكلمة، نُقِلت حركته إلى الحرف الساكن الصحيح قبله. وذلك نحو: [يَقْوُم] . وبعد نقل الحركة: [يَقُوْم] . ونحو: [يَبْيِن] ، وبعد نقل الحركة: [يَبِيْن] .

حكم: إذا لم يكن حرف العلة مجانسًا حركتَه، انقلب حرفًا يجانسها.

ففي نحو: [أقْوَم] ، لا تَجانُسَ بين الواو وفتحتِه، فينقلب ألفًا ليجانسها: [أقام] . وفي نحو: [يُقْوِم] ، لا تَجانُسَ بين الواو وكسرته، فينقلب ياءً ليجانسها: [يقيم] . وفي نحو: [أبْيَن] ، لا تَجانُسَ بين الياء وفتحته، فينقلب ألفًا ليجانسها: [أبان] . وهكذا...

تنبيه عظيم الأثر:

يمتاز وزن [أَفْعَل] بخروجه عن قواعد الإعلال، من قلب وحذف ونقل... ودونك بيان ذلك:

¨ لا يُعَلّ حرفُ العلة في [أفعل] اسمَ تفضيل. يقال مثلًا: خالد أَطْوَلُ من سعيد وأَبْيَنُ منه. ولو أعلّ لقيل: أطال من سعيد !! وأبان منه !! (وهذا لا يقال في العربية)

¨ ولا يُعَلّ في [أفعل] صفةً مشبهةً، ولا في فِعله أيضًا، ولا في مصدره. يقال مثلًا: فلان [أَحْوَل] ، وقد حَوِلَ - يَحْوَلُ - حَوَلًا. ولو أُعلّ لقيل: أَحَال!! وهو: [أ صْيَد (رافع رأسه كبرًا) ] ، وقد صَيِدَ - يَصْيَدُ - صَيَدًا. ولو أعلّ لقيل: أصَاد!! (وهذا لا يقال في العربية)

¨ ولا يُعَلّ أيضًا في [ما أَفعله] و [أفعل به] تعجّبًا. يقال مثلًا: [ما أصْيَده وأصْيِد به] ، ولو أعلّ لقيل: ما أصاده، وأ صِيْدْ به = أصِدْ به !! (وهذا لا يقال في العربية)

1-ليست الألف في نحو (مفتاح) مثلًا، من أصل الكلمة، إذ الأصل (فتح) ، ولا هي من أصل الكلمة، في نحو: (قاتل) ، إذ الأصل (قتل) . وأما في نحو: (قال) فإنها - وإن لم تكن أصلية فإنها بمنْزلة الأصلية - لأنها منقلبة عن أصل هو الواو، أي: (قول) ، ثم قُلِبت الواو ألفًا.