لم يقتصر دور العقيلات على نقل الرسائل البريدية المكتوبة وإنما شمل حتى الرسائل الشفهية وهي إما أن تكون على هيئة وصايا خاصة تنقل من شخص إلى آخر، وإما أن يكون فيها نوعًا من السرية ويخشى عليها أن كتبت في رسالة أن تفض الرسالة وتقرأ أو خشية أن تتسرب سريتها عن طريق من يكتب الرسالة أو يقرأها على صاحبها سيما وأن الناس كان أكثرهم لا يقرءون ولا يكتبون وكانت الرسائل كما أسلفنا لا تغلف فيخشى أن تنال الرسالة يد متطفل فيفضها ويطلع على هذا السر فلذلك تكون الرسائل الشفهية من مرسلها إلى رأس العقيلي إلى من أرسلت إليه وتكون مثل هذه الرسائل بين الأب وأبنائه الغائبين أو بين الأمهات وأبنائهن الذين طالت غيبتهم أو بين الأخ وأخيه أو بين الأخت وأخيها أو إخوانها أو بين الزوجات وأزواجهن الغائبين لطلب لقمة العيش خاصة إذا طالت الغيبة أو بين الأحباب أو بين الشباب وفتيات أحلامهم الذين يرغبون الزواج منهن بعد العودة إن كن على ما يتوقعون مثل هذه الأمور الخاصة جدًا والسرية جدًا لا تنفع فيها كتابة الرسائل التي تكشف أو يتسرب منها أي معلومات وعند ذلك تكون المصيبة أو الكارثة خاصة في الحالات الأخيرة سيما وأن العادات والتقاليد والأعراف في نجد لها أحكام صارمة في مثل هذه الأمور مما يضطر من أراد أن يبعث هذه الرسالة الخاصة أو السرية على ألا يعلم بها أحد غير الموصى أو ناقل الرسالة وصاحبي العلاقة، وغالبًا ما تكون الرسائل الشفهية مختصرة ومركزة قد تكون من بضع كلمات، وقد تقتصر على كلمة واحدة مثل كلمة"أقبل"أو"تعال"وقد تكون رمزًا كأن تقول الزوجة لزوجها"طال غيابك"أو تقول"حنت الإبل"أو"عطش الزرع"أو تقول فتاة لمن ترجو غيبته"إن كان له رغبة فينا مثلما لنا رغبة فيه فلا يتأخر"أو تقول أم لخطيب ابنتها بالرمز"استوى العنب"أو"أتمر النخل"وغير ذلك من الجمل والرموز التي يفهمها الطرفان وليس فيها من التفاصيل ما يمكن أن تخصبه الألسن فيما لو تسرب شيء منه وقد تكون الرسائل الشفهية سرية للغاية سواء فيما يتعلق بالأمن أو الأمور التجارية والأرباح أو البضائع التي يتم استيرادها خاصة فيما إذا كانت تلك البضائع أو السلع التي أحضرها هذا التاجر وأراد الاستزادة من هذه السلعة دون أن يفصح عن كنهها فإنه يوصي هذا العقيلي إلى مندوبه أو من يمثله هناك بكلمات أو رموز هي بمثابة"الشفرة"يفهمها ويتمشى بموجبها وليس لمثل هذه الرسائل أجر في الأغلب