... وَذاكَ أَنَّ الفُحولَ البيضَ عاجِزَةٌ عَنِ الجَميلِ فَكَيفَ الخِصيَةُ السودُ [1]

... فَتىً زانَ في عَينَيَّ أَقصى قَبيلِهِ وَكَم سَيِّدٍ في حِلَّةٍ لا يَزينُها [2]

... وَما كُلُّ مَن قالَ قَولًا وَفى وَلا كُلُّ مَن سيمَ خَسفًا أَبى [3]

... وَلا بُدَّ لِلقَلبِ مِن آلَةٍ وَرَأيٍ يُصَدِّعُ صُمَّ الصَفا [4]

... وَكُلُّ طَريقٍ أَتاهُ الفَتى عَلى قَدَرِ الرِجلِ فيهِ الخُطا [5]

... وَمَن جَهِلَت نَفسُهُ قَدرَهُ رَأى غَيرُهُ مِنهُ مالا يَرى [6]

... الحُزنُ يُقلِقُ وَالتَجَمُّلُ يَردَعُ وَالدَمعُ بَينَهُما عَصِيٌّ طَيِّعُ [7]

(1) من البسيط ، ديوانه 2/ 272

يقول: البيض عن فعل المكارم عاجزة ، فكيف بالخِصية السود الذين لا قدر لهم . التبيان 2/46

(2) من الطويل ، ديوانه 2/277

القبيلة: الجماعة تكون من أب واحد ، والجمع قبائل ، يقول: هذا الرجل زين عشيرته ورهطه ، وإن تباعدوا عنه في النسب ، وغيره من السادة لا يزين قومه . التبيان 4/251

(3) من المتقارب ، ديوانه 2/274

سيم: أُكْرِه ، الخسف: الذل ، يقول: ليس كل قائل وافيًا ، وليس كل مَن كُلِّف ضيما يأباه . التبيان 1/42

(4) من المتقارب ، ديوانه 2/275

يصدع صم الصفا: يشق الحجارة القوية ، وينفذ فيها ، يريد أن آلته: العقل والرأي ، وما فيه من السجايا الكريمة . التبيان 1/42

(5) من المتقارب ، ديوانه 2/275

يقول: كل واحد في الطريق الذي يأتيه خطاه على قدر رِجله ، فإذا طالت رجله اتّسعت خطاه ، يريد: كل واحد يعمل على قدر وسعه وطاقته . التبيان 1/42

(6) من المتقارب ، ديوانه 2/275

يقول: مَنْ أُعجب بنفسه ، فلم يعرف قدر نفسه إعجابا وذهابا في شأنه ، خفيت عليه عيوبه ، فاستحسن من نفسه ما يستقبحه غيره . التبيان 1/44

(7) من الكامل ، ديوانه 2/255

يقول: الحزن لأجل هذه المصيبة يُقلقني ، والصبر يمنعني عن الجزع ، والتهالك والدمع عاص للتجمل ، مطيع للقلق . التبيان 2/268