حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري قال معمر وربما ذكر ابن المسيب قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يقرءون
مالك يوم الدين وأول من قرأها ملك يوم الدين
مروان
قال أبو داود هذا أصح من حديث الزهري عن أنس والزهري عن سالم عن أبيه
( أخبرنا معمر عن الزهري )
: عن النبي صلى الله عليه وسلم
( قال معمر وربما ذكر )
: أي الزهري في سنده
( ابن المسيب )
: مفعول ذكر وهو سعيد , قال الترمذي في جامعه وقد روى بعض أصحاب الزهري هذا الحديث عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يقرءون ( مالك يوم الدين ) : انتهى كلام الترمذي
( يقرءون مالك يوم الدين )
: أي بإثبات الألف بعد الميم .
قال في الغيث قرأ عاصم وعلي بإثبات ألف بعد الميم والباقون بحذفها انتهى . وقال البغوي قرأ عاصم والكسائي ويعقوب ( مالك ) : وقرأ الآخرون ( ملك ) : قال قوم معناهما واحد مثل فرهين وفارهين وحذرين وحاذرين انتهى
( وأول من قرأها ملك يوم الدين )
: أي بحذف الألف بعد الميم
( مروان )
: بن الحكم , وهذه مقولة للزهري وفي الدر: أخرج وكيع في تفسيره وعبد بن حميد وأبو داود وابنه عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يقرءونها ( مالك يوم الدين ) : وأول من قرأها ملك بغير ألف مروان انتهى .
قال الحافظ عماد الدين بن كثير في تفسيره قرأ بعض القراء ( ملك يوم الدين ) : وقرأ آخرون ( مالك ) : وكلاهما صحيح متواتر في السبع , ويقال مالك بكسر اللام وبإسكانها ويقال مليك أيضا , وأشبع نافع كسرة الكاف فقرأ ملكي يوم الدين . وقد رجح كلا من القراءتين مرجحون من حيث المعنى وكلاهما صحيح حسن .
ورجح الزمخشري ملك لأنها قراءة أهل الحرمين ولقوله ( لمن الملك اليوم ) : ( قوله الحق وله الملك ) : وحكي عن أبي حنيفة أنه قرأ ( ملك يوم الدين ) : على أنه فعل وفاعل ومفعول وهذا شاذ غريب جدا .