ب- أن بعض الرواة وإن قالوا: حُدّثت فقد يكون الراوي ضعيفًا، ولم يبين الترمذي من هؤلاء الرواة.

ج- أن تصحيح البخاري والدار قطني يعضد الحديث الموصول.

د- أن الترمذي نفسه قال في سننه:حسن صحيح، فكيف يقول في العلل: حُدّثت.

فهذا مما يدل على أن ابن حجر وهم أو نقل عمن وهم، أو أن الترمذي نفسه لم يرض برواية أبي إسحاق.

639-قال ابن عبدالهادي رحمه الله وعن العلاء ,عن أبيه , عن أبي هريرة - رضي الله عنه - , أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ) )رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه.

تخريج الحديث:-

رواه من ذكر من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب... عن أبيه عن أبي هريرة.

هذا حديث ظاهره الصحة. ولذا صححه ابن حبان والحاكم والطحاوي , وابن حزم , وابن عبد البر , وجماعة من المتأخرين.

قال ابن رجب: وتكلم فيه من هو أكبر من هؤلاء وأعلم، وقالوا هو حديث منكر.

ضعفه: أحمد و ابن مهدي، و أبو زرعة، و يحيى بن معين، والنسائي، و أبو بكر الأثرم، و ابن رجب، و ابن الجوزي، و جماعة. وهذا هو الصواب من غير شك ولا ريبة.ووصفوا هذا الحديث أنه من مناكير العلاء بن عبد الرحمن.وإن كان العلاء ثقة إلا أن له أحاديث منكرة.

سؤال: ما وجه النكارة في هذا الحديث؟

الجواب: سبق لنا: أن المحفوظ من حديث أبي هريرة في صوم شعبان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (( لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين، وهذا أعطانا خمسة عشر يومًا ) ).

شرح الحديث:-

مسألة: حكم الصيام إذا انتصف شعبان:

1 -القول الأول: أنه مكروه.الدليل: حديث الباب.

2-القول الثاني: يسن صيام شعبان إلا قليلًا.

وهذا الحديث منكر ( يعني حديث الباب ) الدليل: حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم شعبان إلا قليلًا.