ـــــــــــــــــــــــــــــ

هذه أمه من النسب ولدته وأمه من الرضاعة أرضعته فهي أم له؛ لأنه تغذى بلبنها وطعم لبنها فلهذا وإن كان أضعف من النسب؛ ولهذا لم يثبت إلا في باب التحريم والمحرمية والخلوة كما

تقدم كذلك أيضا إذا رضع منها فإنه تكون أولادها من البنين والبنات إخوة له كما أن إخوته من أبيه وأمه إخوة له كذلك أيضا إخوته من أمه من الرضاع إخوة له وهو يكون كذلك إذا كانت بنتا فإنها تكون بنتا لصاحب اللبن وبنتا لصاحبة اللبن فهي بنت لهما والتحريم كما تقدم يكون من جهة المرضعة ومن جهة المرضع فآباؤها وأمهاتها يكونون أجدادا له كذلك آباء المرضع وأمهاته يكونون أجدادا وجدات له وكذلك مثل الآباء من النسب والأجداد من النسب كما تقدم نعم.

س: أحسن الله إليكم وهذا يقول أشكل علينا مسألة خلوة الرجل مع المرأة مع وجود نساء ثقات وفي السفر فأرجو البيان بارك الله فيكم؟

ج: مثل ما تقدم أن الخلوة تختلف الخلوة في السفر لا بد يعني أو المحرم في السفر الصحيح أنه لا يجوز للمرأة أن تسافر إلا مع ذي محرم هذا هو الصحيح إنه يعلم"لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم"في حديث ابن عباس في الصحيحين بدون تقييد الحديث في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري"لا تسافر امرأة مسيرة يومين إلا مع ذي محرم"وفي لفظ من حديث ابن عمر ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم وفي حديث أبي هريرة مسيرة يوم وفي لفظ مسيرة ليلة إلا مع ذي محرم حديث ابن عباس عند أبي داود بإسناد صحيح"لا تسافر امرأة مسيرة بريد إلا مع ذي محرم"البريد اثنا عشر ميلا يعني أربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة أميال فهو اثنا عشر ميلا وهذا يدل على أنه لا تسافر إلا مع ذي محرم هذا هو الصواب هذا ما يتعلق بالسفر.

ولهذا نقول لو سأل إنسان قال أيش السفر الذي تمنع منه المرأة؟ لأن هذه مسألة ربما تجرأ بعض الناس وتساهل فيها خاصة في هذا الوقت وأفتى كثيرا من النساء بأن تسافر مع غير محرم إذا كان معها نسوة ثقات وربما تعلل بأشياء فيها بعد نظر والأدلة صريحة وواضحة بل حديث ابن عباس لا تسافر امرأة أطلق السفر والقاعدة عند أهل العلم أن المطلق إذا كان تقييده بأكثر من تقييد واحد فإنه ينتفي التقييد ويكون التقييد مجرد مثال فإذا كان له أكثر من مقيد فلا يقيد المطلق بما قيده بل يكون ذكر التقييد مجرد مثال ويلجأ إلى الإطلاق في النص فعلى هذا يكون قوله لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم يشمل كل سفر ولا يقيد بيوم أو يومين ويدل عليه أيضا ما ثبت في سنن أبي داود بإسناد صحيح مسيرة بريد وقيده وهذا على الصحيح يشمل كل سفر سواء كان سفرا قصيرا أم طويلا هذا هو الصواب في هذه المسألة وخاصة أن المعنى