وكنت منذ سنين عدة حققت في رسالة تخرجي من كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية كتاب ( نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين ) لخاتمة الحفاظ الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله واسترعى انتباهي لدى تحقيقي للكتاب المذكور رواية جمع من الصحابة عن كعب الأحبار ، كما رأيت في كتب الحديث المسندة روايات الصحابة عنه [1] ، و تدوينهم أخباره وحِكَمِه ، ويخبر به عن التوراة من أمور مستقبلية ، والفتن والملاحم ، أو ما يؤيد ما في كتاب الله وسنة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ، فطرأت في ذهني حينها كتابة بحثٍ موسّع ؛ أسرد فيه ما رواه الصحابة فقط عن كعب الأحبار مرتبًا على أحرف أسماء الصحابة .

وبدأت بجرد ما يقع تحت يدي من كتب الحديث وما يتصل بها قراءةً ، وقطعت في ذلك شوطًا ، ثم فترت لانشغالي بأمور علمية وحياتية أخرى، حتى إذا ما أتيت إليه مرة أخرى لإكماله وقع نظري على كتاب الدكتور ، فرأيت أن أتوقف حتى أرى صحة هذا الاتهام ؛ خصوصًا أنَّ دافعي لكتابة البحث السابق الذكر هو انبهاري بمدى علم الرجل وبروزه ، وهو حديث عهد بالإسلام .

(1) وقد صحت أسانيد روايات كثير من الصحابة عن كعب الأحبار ، وقد نصّ الذهبي كما سيأتي على أسماء بعض من حدث من الصحابة عن كعب ، ولمّا ثبت مثل ذلك استدعى وضع مصطلح ( رواية الصحابي عن التابعي ) الذي كان ضمن نوع ( رواية الأكابر عن الأصاغر ) في مصنفات مصطلح الحديث ؛ حتى جعله نوعًا مستقلًا الذهبي وتبعه السيوطي . انظر مقدمة تحقيقي لكتاب ( نزهة السامعين ) ( ص 7 - 9 ) ولي فيها زيادات ليس هنا مجال ذكرها .