عَدَسْ زجر للبغل فسمّاه به. وقال آخر:

تحسب خَزًّا تحته وقَزًا ... أو فُرُشًا محشوَةً إوَزا [1]

أراد ريش إوَزٍّ.

إذا اجتمع للشيء اسمان فإن العرب تأتي بهما جميعًا يؤكدون الأول بالآخر فيجعلونه شبه الصفة له. قال رؤبة [2] :

أغدو قرين الفارغ السَبَهْلَل

والسبهلل الفارغ. وقال زهير [3] :

تالله ذا قسما لقد علمتْ ... ذيبانُ عام الحَبْس والأصْر

والحبس الأصر. وقال الفَزاري لمزرِّد [4] :

فإن الفزاريّ الذي بات فيكم ... غدا عنكم والمرء غرثانُ ساغب

والغرثان والساغب جميعًا الجائع. وقال الحطيئة [5] :

ألا حبَّذا هند وأرض بها هند

البيت. وقال لبيد [6] :

= فلا أبالي من غزا أو من جلسْ ... و: من غدا ومن جلس

والأشطار الثلاثة في الخزانة للبغدادي (2: 517) من غير عزو عن الجاحظ. وفي الاقتضاب 395 واللسان على التي. والبغل يقع على الذكر والأنثى من الخيل وقيل إن عدَسًا وحَدَسًا كانا رجلين يبيعان البغال على عهد سليمان - عليه السلام - فكان البغل إذا رآهما طار فَرقًا. والبزّة السلاح.

(1) وفي اللسان كأن خزّا ... وفُرشا. وذكر تأويلًا آخر وهو أن يكون أراد الأوزَ بأعيانها.

(2) لم أجده في ديواني رؤبة وأبيه العجاج.

(3) وفي شرح ديوانه من شرح أشعار الستة للأعلم مصر 61:

تالله قد علمت سراة بني ذبيان

(4) في الأصل بمزرد مصحفا. ومزرّد بن ضرار أخر الشماخ معروف بشُحّه وكراهته للضيوف.

(5) ديوانه بشرح السكري 19 ولكن الشاهد في المصراع الثاني وهو:

وهند أتى من دونها النأي والبُعْد

فإن الناي والبعد شيء.

(6) رواية ديوانه صنع الطوسي بني جعفر بأرضهم. وقبله وهو المطلع:

طافت أُسيماءُ بالرحال فقد ... هيج مني خيالها طَرَبًا