١٥٤٧ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ معاذ عن (١) عبد الرحمن التَّيْمِيِّ عَنْ سَعْدِ ⦗١٦١⦘ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ⦗١٦٢⦘

(صَلَاتَانِ لَا صَلَاةَ (٢) بَعْدَهُمَا: صَلَاةُ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَصَلَاةُ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ)

= (١٥٤٩) [٨: ٢]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح لغيره ـ انظر التعليق.

(١) كذا في هذه الطبعة , وسقط من ((طبعة المؤسسة) ) (٤/ ٤١٧) قوله: ((عن عبد الرحمن) )؛ فصار فيها: ((عن معاذ التيمي) ) , وأظنه من تصرفات المعلق فإنه ذكر أنه وقع في ((التقاسيم) ) (٢ / لوحة ٩٤) , و ((الإحسان) ): ((معاذ بن عبد الرحمن التيمي) ).
وإذا كان الأمر كذلك فكان عليه أن يُثبتَ ما في الأصل: ((الإحسان) ) ولاسيما وهو موافق لأصله ((التقاسيم) ) ثم يُعلق عليه بما يبدو له! ويُبيِّنُ أنَّ نُسَخَ هذا الأصل مختلفة فقد وقع في سند الحديث في ((موارد الهيثمي) ) (٦٢٠) ثم يُبَيِّنُ خطأه بقوله:
قلت: هكذا هو في الأصل ((عن معاذ عن عبد الرحمن بن سعد) ) وصوابه: معاذ بن عبد الرحمن عن سعد.
وكذلك ذكر ابن حبان في ((الثقات) ): أن معاذ بن عبد الرحمن سَمِعَ سعداً
قلت: وزاد (٥/ ٤٢١ ـ ٤٢٢) أنه روى عنه سعد بن إبراهيم ـ أي: ما هنا ـ ثم قال:
وهو معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان ..... التيمي
قلت وهذا مُترجم له في ((التهذيب) ) من رجال الشيخين لكنهم لم يذكروا في الرواة عنه سعد بن إبراهيم هذا ولا في شيوخه سعد بن أبي وقاص ـ وقد قيل بصحبته ـ فإن كان هو ابن عبد الرحمن هذا؛ فالسند صحيح , لكن ??ي النفس من ذلك شيء فإن الحديث أخرجه أحمد (١/ ١٧١) وأبو يعلى (٢/ ١١١/٧٧٣) ومن طريقهما الضياء المقدسي في ((المختارة) ) (٣/ ٢٦٩ ـ ٢٧٠) عن إسحاق بن عيسى: حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن معاذ التيمي قال: سمعت بن أبي وقاص .... به.
ثم رواه أحمد من طريق يونس: ثنا إبراهيم به.
قلت: فلم ينسب معاذاً إلى أبيه عبد الرحمن من إسحاق بن عيسى ـ وهو الطبَّاع ـ فإن كان هو فالسند صحيح ـ كما تقدم ـ لكن قد فرَّق بينهم البخاري وابن أبي حاتم ثم ابن حبان (٤/ ٤٢٣) وتبعهم العسقلاني في ((التعجيل) ) فلم ينسبوه كما نَسبُوا الأول , ولا ذكروا في الرواة عنه غير سعد بن إبراهيم.
وقد انقلب اسم سعد هذا في ((ثقات ابن حبان) ) (٢/ ٤٢٣) إلى ((إبراهيم بن سعد) )!! ولعله خطأ من بعض النُّسَّاخ القُدامى فإنه كذلك في ((ترتيب الثقات) ) للهيثمي ونسبه ابن حبان تبعاً للبخاري مكياً.
وفي سند الحديث ((التيمي) ) ـ كما ترى ـ فجزم المُعلق على ((الإحسان) ) بأنه خطأ وأن صوابه ((المكي) ) وخَفِيَ عليه أنَّه قد يجتمعان وقد جمع بينهما فعلاً ابن أبي حاتم (٤/ ١٠/٢٤٧) فلا يجوز التسرُّعُ إلى التخطئة.
ومهما يكن من أمره فإن لم يَصِحَّ الحديث فهو صحيح لغيره لأن له شواهد كثيرة في ((الصحيحين) ) وغيرهما تجد بعضها في ((صحيح أبي داود) ) (١١٥٦ ـ ١١٥٧) .
(٢) في الأصل: ((صلاتان) ).