والتشديدِ، (وَ «عَسَلٌ» ) بفتحتَين (هُوَ ابْنُ ذَكْوَانَ) أَخْبَارِيٌّ لَقِيَ الأصمعيَّ (انْفَرَدْ) بهذا الضبطِ، وأمَّا غيرُه فَعِسْل، بكسرٍ فسكونٍ، وهم جماعةٌ.

ومنها «العَيْشيُّ» ، و «العَنْسِي» ، و «العَبْسي» ، ذكرها بقولِه:

٨٣٩ - فِي الْبَصْرَةِ «الْعَيْشِيُّ» وَ «الْعَنْسِيُّ» … بِالشَّامِ وَالْكُوفَةِ قُلْ عَبْسِيُّ

[٨٣٩] (فِي الْبَصْرَةِ «الْعَيْشِيُّ» ) يعني: أنَّ العيشيَّ كائنٌ في رواةِ البصرةِ، (وَ «الْعَنْسِيُّ» بِالشَّامِ) يعني: أنَّ العنسيَّ بهذا الضبطِ خاصٌّ بالشاميِّين، (وَ) بـ (الْكُوفَةِ قُلْ) أيُّها المحدثُ، (عَبْسِيُّ) يعني: أنَّ العبسيَّ بهذا الضبطِ خاصٌّ في الكوفيين.

ومنها: «غَنَّام» ، و «عَثَّام» ذكرَهما بقولِه:

٨٤٠ - بِالنُّونِ وَالإِعْجَامِ كُلُّ «غَنَّامْ» … إِلاَّ أَبَا عَلِيٍّ بْنَ «عَثَّامْ»

[٨٤٠] (بِالنُّونِ وَالإِعْجَامِ) أي: مضبوطٌ بهما (كُلُّ «غَنَّامْ» ) يعني: أن كلَّ غنامٍ بغينٍ معجمةٍ مفتوحةٍ فنونٍ مشددةٍ، (إِلاَّ أَبَا عَلِيٍّ) والدَ عليِّ (بْنَ «عَثَّامْ» ) فإنه بعينٍ مهملةٍ فثاءٍ مثلثةٍ مشددَّةٍ، العامريَّ الكوفيَّ.