(3) الاهتمام الكبير ببيان فوائد المساواة بين أبناء الوطن وبين أبناء الأمة في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وتسليط الأضواء على التجارب الناجحة في التعاون بين الأعراق المختلفة من قبائل وشعوب وأمم فإيجابيات التعاون القومي مثلًا أكبر بكثير من إيجابيات العزلة والتقوقع الوطني. وكثير من أوطاننا تختنق فكريًا وسياسيًا وإداريا وعلميا واقتصاديا من خلال اقتناعها ببعض المفاهيم العنصرية .

(4) للأسرة دور كبير جدًا في القضاء على التعصب العرقي فالأم الصالحة تربي أبناءها على حب الناس بمختلف أعراقهم وألوانهم, وتحرص على استنكار الألفاظ العرقية ذات المعاني السيئة ويبني الأب الصالح علاقاته وعلاقات أبنائه مع مختلف الأعراق, ومما يشجع على هذا الدور التربوي الاقتناع بأن التعصب العرقي يضر الأبناء إذا كبروا لأنه يجعلهم منبوذين وغير قادرين على بناء علاقات طيبة أو غير ذلك .

(5) دعوة علماء الإسلام والحكومات والتجمعات الفكرية والسياسية والأفراد لأخذ المبادرة في تحطيم الأصنام العرقية بالأعمال قبل الأقوال, ومن خلال البرامج والمشاريع والقوانين . . . الخ .فهناك أصنام بعضها ظاهر ومعروف, وبعضها مخفي ومجهول وهذا يتطلب من المخلصين تطهير دوائرهم العرقية والمطالبة بإصلاحها قبل المطالبة بإصلاح الانحرافات في الدوائر العرقية الأخرى .

(6) بناء وتعزيز المؤسسات الحديثة السياسية والاجتماعية والاقتصادية من أحزاب وتجمعات ونقابات وأندية وجمعيات . . . الخ وهذا سيؤدي إلى أضعاف دور التجمعات العرقية لأنها تجمعات متخلفة فكريا وإداريا وسياسيًا .