فقِيلَ: مَا بَقِيَ شيْءٌ؟ قال: بَلَى المُوَافَقَة (١) .

١٢٢٦- قال (٢) : وأَنْشَدَنِي لِإِبْنِ شُبْرُمَة. [ل٢٦١/ب] (٣)

تَرَى طَالِبِ النِّسْوَانِ يَحْسَبُ

أَنَّهَا سَوَاءٌ وَبَوْنٌ بَيْنَهُنَّ بَعِيدُ

فَمِنْهُنَّ جنَّاتٌ تَفِيءُ ظِلَالُهَا

وَمِنْهُنَّ نِيرَانٌ بِهِنَّ وَقُودُ (٤)

١٢٢٧- قال (٥) أنْشَدَنا عبدُ الله بن شَبِيْب:

لَئِنْ كَانَتْ الدُّنْيَا بِلُبنى (٦) تَقَلَّبَتْ

فَلِلدَّهْرِ وَالدُّنْيَا بُطُونٌ وَأَظْهُرُ

وَلِلْكَفِّ مُرْتَادٌ وَلِلْعَيْنِ مَنْظَرُ ... لَقَدْ كَانَ فِيهَا لِلأَمَانَةِ مَوْضِعٌ

وَلِلْحَائِمُ الْعَطْشَان ريٌّ برِيقِهَا

وَلِلْمَرِحِ الذَّيَّالِ خَمْرٌ وَمُسْكِرُ (٧)

١٢٢٨- قال (٨) : أنشدنا محمد بن خَلَف قال: سمع رَجُلٌ إسماعيلَ بنَ

(١) في الخطية ((الرافعة) ) وكتب الناسخ في جانب السطر ((الموافقة) ) وفوفها ((صح) ) .
(٢) القائل هو: أبو روق الهزاني) .
(٣) في الخطية ما نصّه: ((لقد كان فيها للأمانة موضع وللكف مرتاد وللعين منظر) ) وعليه علامة الضرب.
(٤) ذكر الماوردي البيتين في أدب الدنيا والدين: ٠/١٣٣.
(٥) القائل هو: أبو روق الهزاني.
(٦) في الخطية ((بليلى) ) والتصحيح من الأغاني.
(٧) انظر تخريجها في الرواية رقم: ٥٣٩.
(٨) القائل هو: أبو روق الهزاني) .