٢ - ذكر في ص ٤ أن النسخة الخطية لهذه الرسالة (قد كتبت في سنة

٨٧١ هـ) . وهذا غير صحيح، فالواقع أن المخطوطة لا تاريخ لكتابتها إطلاقا،

وهذا التاريخ مكتوب على خاتمة رساله قبلها، مكتوبة بخط مغاير لخطها تمام

المغايرة، فالتاريخ لكتابتها بهذا التاريخ خطأ متبرع به! .

٣- ترجم للحافظ المنذري ترجمة طويلة من ص ٥حتى ١٩، بلغت

١٥ صفحة من تلك الطبعة، استقاها واستفادها من كتاب الأستاذ الدكتور بشار عواد

معروف: "المنذرى وكتابه التكملة لوفيات النقلة" ، المطبوع في العراق سنة

١٣٨٨. ولم يشر إلى ذلك بكلمة واحدة، وهذا إخلال بالأمانة العلمية، فما يضره

وينقصه أن لو قال استقيت هذه الترجمة أو جلها من كتاب. . . لفلان، بل يكون

ذلك عنوان أمانته العلمية، ففي هذا الذي سلكه غمط الحق! .

٤ - قال في ص ٩ أثناء ذكره شيوخ الحافظ المنذري، ما يلي:

(٧ - الحافظ الكبير علي بن المفضل المقدسي، توفي سنة ٦١١ هـ، وبه تخرج) .

وقال في ص ١٠ ما يلي: (١٥ - الحافظ أبو الحسن المقدسي) . وهو المذكور

برقم ٧ عينة، فهما شيخ واحد! .

٥ - وقال في ص ٩ أيضا أثناء ذكره شيوخ الحافظ المنذري، ما يلي:

(١٢ - أبو اليمن الكندي بدمشق ١٣٠ - أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي) . وقال

في ص ١٠ ما يلي: (١٧ -التاج الكندي) . وهؤلاء الثلاثة جميعا شيخ واحد

وشيخ واحد! ! ! .

٦- وفي ص ١٣ س ١٥ جاء قوله: (وكان مجاب الدعوة وقال السبكي

عنه: نرتجي الرحمة بذكره ويستنزل رضا الرحمن بعلمه) . وفي العبارة تحريف عن

أصلها في "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي ٨: ٢٥٩، وهي (ترتجى الرحمة

بذكره، ويستنزل رضا الرحمن بدعائه) .

٧- وفي ص ٢١ س ٧ سقطت هذه الجملة بعد قوله وهوصدوق (ويقول

الأخر لاباس به) ! انظر ص ٣٧ من هذه الطبعة.