وكتبت تِلْكَ النُّسْخَة فِي الْقرن السَّادِس.

ونسخة أُخْرَى فِي الظَّاهِرِيَّة أَيْضا تَحت مَجْمُوع (٢٢ / ٧) من (ق ٧٥ / أ) إِلَى (ق ٨٤ / أ) .

وكتبت فِي " الْقرن السَّادِس الهجري ".

ونسخة ثَالِثَة فِي الظَّاهِرِيَّة أَيْضا تَحت فن " مجاميع " (٨١) من (ق ١١٣ / أ) إِلَى (ق ١٢٨ / ب) . وكتبت فِي سنة ٥٧٣ هـ‍.

وَهَذِه المعلومات مستفادة من: "تَارِيخ التراث الْعَرَبِيّ" لسيزكين (مج ١ / ج ١ / ص ١٧٨ - ١٧٩) و (مج ١ / ج ١ / ص ٢٨٣) .

وَأما من نَاحيَة تَوْثِيق الْجُزْء فَهَذَا لَا شكّ فِيهِ.

فقد قَالَ الإِمَام الذَّهَبِيّ رَحمَه الله فِي " السّير " (٨ / ٤٦٦) : " وسُفْيَان حجَّة مُطلقًا، وَحَدِيثه فِي جَمِيع دواوين الْإِسْلَام، وَوَقع لي كثير من عواليه، بل وَعند عبد الرَّحْمَن سبط الْحَافِظ السلَفِي، من عواليه جملَة صَالِحَة مِنْهَا: (جُزْء ابْن عُيَيْنَة) رِوَايَة الْمروزِي عَنهُ ... " اهـ‍.

وَهَذَا من أهم التوثيق عِنْدِي.

وَكَذَا ذكره فِي تَرْجَمَة أَبى يحيى زَكَرِيَّا بن يحيى بن أَسد الْمروزِي صَاحب الْجُزْء، كَمَا فِي " السّير " (١٢ / ٣٤٧) .

وَكَذَلِكَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي " الدُّرَر الكامنة " (٣ / ٣٥) : فِي تَرْجَمَة عبد الْوَاحِد بن ذِي النُّون الصردي. وَقَالَ: