عن أبي الأسودِ (١) ، عن عائشةَ قالتْ:

كانَ رسولُ اللهِ ﷺ لا يَزيدُ ذا شَرفٍ عندَه ولا يَنقُصُه (عهده؟) (٢) إلا بالتَّقوى (٣) .

ومِن كلامِهِ وأخبارِهِ

٤٧٥ - (٧) أخبرنا أبو يعقوبَ إسحاقُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ التاجرُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ يوسفَ بنِ خالدٍ الهِسِنْجانيُّ (٤) : حدثنا أحمدُ بنُ أبي (٥) الحَوَاريِّ قالَ: سمعتُ عبدَ الرحمنِ بنَ مُطرِّفٍ قالَ: رُؤيَ منصورُ بنُ عمارٍ بعدَ موتِهِ، فقيلَ له: يا منصورُ، ما فَعلَ بكَ ربُّكَ ﷿؟ قالَ: غَفرَ لي، وقالَ لي: يا منصورُ، قَد غَفرتُ لكَ على تَخليطٍ كانَ فيكَ كثيراً، إلا أنَّكَ كنتَ تُحوّش (٦) الناسَ إلى دَاري (٧) .

==================== (١) هكذا وقع الإسناد في النسختين، من رواية أبي الأسود عن عائشة بلا واسطة.
وهو عند الطبراني في «الأوسط» (٧٣٢٨) -وقد رواه المصنف عنه- من رواية أبي الأسود [عن عروة] عن عائشة.
وأخرجه ابن حجر في «لسان الميزان» (٨/ ١٦٧) من طريق هذا الجزء، وأحال على إسناد الحديث المتقدم (٣) وفيه [عن عروة] على الصواب. والله أعلم.
(٢) هذا ما ظهر لي أنه الأقرب لما في الأصل، وعليها علامة رواية ابن قريش، ولعلها: «عنده» . وفي الهامش إشارة إلى رواية العتبي: «عنَّةٍ» ، وتحتمل: «عفَّةٍ» .
وليست في (ب) ولا مصادر التخريج. والله أعلم.
(٣) إسناده ضعيف لحال ابن لهيعة ومنصور بن عمار.
(٤) كذا في مصادر ترجمته، وفي الأصل: «السبخالي؟» ، وفي (ب) : «السحامي. وليس فيها: «يوسف ??ن»
(٥) سقطت من (ب) .
(٦) هكذا شُكلت في الأصل، ولعل الصواب: «تَحُوشُ» . والله أعلم.
(٧) كذا في الأصل، وفي (ب) : «ذِكري» ، وكذا في كل المصادر التي وقفت عليها، ومنها «الحلية» لأبي نعيم (٩/ ٣٢٥ - ٣٢٦) عن إسحاق بن أحمد التاجر به.