العزيز السلمان، وشرح العلامة المطلع محمد خليل الهراس، وقد وضع عليه تعليقات لطيفة ومفيدة شيخ شيوخنا العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي، وغيرها من الشروح التي لا تحضرني أسماؤها الآن داخل زنزانتي الانفرادية.
2 -و (كشف الشبهات) ، مع شرح شيخنا العثيمين-رحمه الله-و (كتاب التوحيد-الذي هو حق الله على العبيد) ، مع شروحه الكثيرة وهي أكثر من عشرين شرحًا فليختر الطالب أخصرها عبارة وأفيدها معنىً، وأحسنها كتاب: (الجديد في شرح كتاب التوحيد) ، و (تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد) للشيخ سليمان بن محمد ابن عبد الوهاب، مع كتب الحافظ الحكمي في التوحيد مثل: (أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة) للحافظ الحكمي، و (لمعة الاعتقاد) لابن قدامة، وشرحها شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين، وشيخنا العلامة محمد بن جبرين.
3 -و"معارج القبول شرح الوصول في علم الأصول"للعلامة حافظ الحكمي، تحقيق: العلامة أبي قتادة الفلسطيني-فك الله أسرنا وأسره-، و (الدرة المضية في العقيدة الأثرية) نظمها وشرحها العلامة السفاريني شرحًا جميلًا وافيًا وشافيًا وسماه: (لوامع الأنوار البهية لشرح الدرر المضية) ، وشرحها شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين، و"الحموية"لشيخ الإسلام، تهذيب شيخنا العلامة العثيمين، و"التدمرية"كلاهما لشيخ الإسلام ابن تيمية، تهذيب شيخنا العلامة العثيمين، وقد شرح"متن التدمرية"العلامة فالح المهدي شرحًا وافيًا وشاملًا سماه: (التحفة المهدية على التدمرية) ، و (عقيدة ابن أبي زيد القيرواني) تحقيق وتعليق: العلامة بكر أبي زيد، و (متن العقيد الطحاوية) وعليه شروح كثيرة أشهره شرح ابن أبي العز، بتحقيق وتخريج: أحمد شاكر، أو: الألباني، أو: الأرناؤوط، وشرحه الألباني شرحًا مختصرًا جدًا-مع التأمل في مسمى الكفر والإيمان عند المحدث الألباني، فقد خالفه شيخنا العلامة عبد العزيز بن باز في ذلك-، وشرحها شرحًا مختصرًا شيخنا العلامة ابن باز، ومحمد بن عبد العزيز المنيع، وقد قمت بنظم (متن العقيدة الطحاوية) في (300 - بيت) ، داخل زنزانتي الانفرادية بالسجن المحلي بتطوان 13 ربيع الثاني 1428 هـ، تحت عنوان: (القول الرزين في صفات رب العالمين) .
و (أنيس الأسير في نظم قواعد التكفير) ، و (نظم تعريف الكفر الأكبر وأنواعه) ، و (الكفر الأصغر وأنواعه) ، و (تعريف الشرك الأصغر وبعض أنواعه) ، و (إخبار الرفاق بأخطار النفاق) ، و (فتح العلام في نظم نواقض الإسلام) ، أو: (توفيق العلام على نظم نواقض