وقال: تفسيره أن يرهن الرهن وفيه فضل عما رهن فيه فيقول المرتهن: إن لم تأتني بحقي إلى أجل كذا فهو لي أو يقول الراهن: هو لك إن لم آتك إلى أجل وهو الذي نهى عنه - صلى الله عليه وسلم - فلا يصلح، فإن جاء صاحبه بما فيه بعد الأجل فهو له.
(١) أبو داود في «المراسيل» ص ١٧٢ (١٨٧) ، ومالك ٢/ ٥٦٠. وأعله الدارقطني في «العلل» ٩/ ١٦٤ - ١٦٥ باختلاف الرواة عن الزهري، ورواه في «السنن» ٣/ ٣٢ وقال: إسناد حسن متصل. ووافقه عبد الحق وقال: رفعه صحيح اهـ. «الأحكام الوسطى» ٣/ ٢٧٩. وكذا قال ابن حجر في «تلخيص الحبير» ٣/ ٣٦ - ٣٧.