قبولها فتنتفع به هي والقوى فإن لم يكن فالتمر لحلاوته وتغذيته فإن لم يكن فحسوات الماء تطفئ لهيب المعدة وحرارة الصوم فتنتبه بعده للطعام وتتلقاه بشهوة. اهـ.

وقال غيره في كلامه على هذا الحديث: هذا من كمال شفقته على أمته وتعليمهم ما ينفعهم فإن إعطاء الطبيعة الشيء الحلو مع خلو المعدة أدعى لقبوله وانتفاع القوى سيما القوة الباصرة فإنها تقوى به وحلاوة رطب المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وأدم وفاكهة وأما الماء فإن الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فإذا رطبت بالماء انتفعت بالغذاء بعده ولهذا كان الأولى بالظامئ الجائع البداءة بشرب قليل ثم يأكل وفيه ندب الفطر على التمر ونحوه وحمله بعض الناس على الوجوب إعطاءًا للفظ الأمر حقه، والجمهور على خلافه فلو أفطر على خمر أو لحم خنزير صح صومه. اهـ. فيض القدير.

باب في الحجامة للصائم

عن جابر بن عبد الله: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أبا طيبة مع غيبوبة الشمس، فأمره أن يضع المحاجم مع إفطار الصائم؛ فحجمه، ثم سأله:"كم خراجك؟".فقال: صاعين، فوضع النبي - صلى الله عليه وسلم - عنه صاعًا"."

ضعيف ـ

"الإرواء" (933/التحقيق الثاني) ،"ضعيف موارد الظمآن" (104) .

• ويغني عنه حديث:

عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال:"احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صائم".

رواه البخاري (1939/ 174/4) .وعن ثابت البناني قال: سأل أنس بن مالك - رضي الله عنه - أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال لا، إلا من أجل الضعف".رواه البخاري (1940/ 174/4) .وهذا محمول على من خشي على نفسه الضعف، كما في هذا الأثر."

باب القبلة للصائم

عن عائشة، قالت:"كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يمسُّ من وجهي شيئًا وأنا صائمة".

منكرـ

"الضعيفة" (958) ،"الأرواء" (4/ 84ـ85) ،"الصحيحة" (219) ،"ضعيف موارد الظمآن" (105) .

عن عائشة، قالت:"كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبّل بعض نسائه وهو صائم."

قلت لعائشة: في الفريضة والتطوع؟.قالت عائشة: في كلّ ذلك، في الفريضة والتطوع"."

منكر بزيادة قلت لعائشة ..."التعليقات الحسان" (3537) ،وهو بدونها في"الصحيحين"،"الإرواء" (4/ 82) ،"ضعيف موارد الظمآن"رقم (106) .

"كان يقبل وهو صائم"."ذخيرة الحفاظ" (1682) ضعاف الدارقطني (97) "المعلة" (374)