المقرب] في اختصار المدونة، وشرح مشكلها، والتفقه في نكت منها.

ومن ذلك كتاب [الجامع] لابن يونس الصقلي ت451ه، وهو في طريقه للطبع قريبا- إن شاء الله -.

ومن ذلك [التعليق على المدونة] لأبي القاسم السيوري 460ه.

ومنها [التبصرة] لأبي الحسن اللخمي 478ه. تعليق كبير على المدونة، .... مفيد حسن.

ومن ذلك مؤلفات ابن رشد الجد ت520ه، المقدمات الممهدات، والبيان والتحصيل، وهي مطبوعة ولسنا بحاجة لذكر محاسنها، فأمرها أشهر من أن يذكر.

ومنها مؤلفات أبي عبد الله المازري ت526ه، شارح البرهان للجويني في أصول الفقه، حيث أحجم عن شرحه أئمة الشافعية، وبعض كتابه في شرح التلقين طبع قريبا. وله التعليق على المدونة، بعضه مخطوط بالرباط.

ومن كتب الاستدلال والتعليل والتوجيه؛ [طراز المجالس] لسند بن عنان ت541ه. يوجد بعضه مخطوطا، في المغرب وغيرها.

ثم إذا تركنا هذه المرحلة، وذهبنا إلى مرحلة الاستقرار في الفقه المالكي، مرحلة غلبة المختصرات، وهو منهج التلخيص، الذي يُعني بالإتيان بالمعاني الكثيرة في الألفاظ القليلة، من غير إخلال بالمعنى. نجد أول ما يطالعنا في هذه المرحلة والتي تبدأ في القرن السابع:

كتاب [الجامع بين الأمهات] لابن الحاجب ت646ه. ثم نظم الدرر في اختصار المدونة، لعبد الله بن عبد الرحمن الشارمساحي ت669ه، مخطوط، جاء فيه بأسلوب عجيب من النظم والترتيب.

ومؤلفات الإمام القرافي ت684ه، أجلها الذخيرة، مطبوع، والفروق مطبوع، وهو من أحسن الكتب التي اعتنت بالقواعد الفقهية.

ثم شروح مختصر ابن الحاجب الكثيرة ومن أهمها - وفيه من الاستدلال الشيء الكثير-:

تنبيه الطالب لفهم كلام ابن الحاجب، للشيخ محمد بن عبد السلام الهواري ت749ه، حقق في إحدى الجامعات. وأخبرني من رآه أن من أول الكتاب وحتى نهاية باب الصلاة: استدل الشيخ بحوالي ثلاثمائة حديث، أغلبها من حديث الصحيحين، عدا الآثار عن الصحابة والتابعين.

وحاشية العلامة أبي عبد الله المقري ت758ه، صاحب القواعد المعروفة.

وشرح العلامة خليل بن إسحاق صاحب المختصر المعروف ت776ه، المسمى بالتوضيح.