1-أن تقع النكرة عامة في سياق النفي أو الاستفهام، كقول القرآن: {وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنْذِرُونَ} 1، وكقول الشاعر:

يا صَاحِ هل حُمَّ عيشٌ باقيًا فترى ... لنفسك العُذْرَ في إبْعادها الأَملا2

2-أن تخصص النكرة بالوصف أو بالإضافة، كقول القرآن: {وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ} 3 وقول الشاعر:

نجَّيت يا ربّ نوحًا واستجبتَ له ... في فُلُكٍ مَاخرٍ في اليمِّ مشحونا

وعاشَ يدعو بآياتٍ مُبَيّنَةٍ ... في قومه ألفَ عامٍ غيرَ خمسينا4

وقول القرآن: {فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} 5.

1 الآية 208 من سورة الشعراء.

2 حم: قدر.

يقول: هل قدر دوام الحياة لأحد فتتعلق بالآمال البعيدة!! لا أظن، والحياة أقصر مما تظن.

الشاهد: في جملة"هل حم عيش باقيًا"فإن صاحب الحال"عيش"وهو نكرة، سوغها وقوعها في سياق الاستفهام، فتفيد العموم.

3 من الآية 101 من سورة البقرة.

4 فلك: -بضم اللام وإسكانها- السفينة، ماخر في اليم: يشق الماء.

الشاهد: في الشطر الثاني للبيت الأول"في فلك ماخر في اليم مشحونا"صاحب الحال"فلك"نكرة، ومسوغ مجيئه نكرة وصفه بكلمة"ماخر في اليم".

5-من الآية 10 من سورة فصلت.