جاء في القاموس: لله دره: أي عمله، ونسبة العمل لله لا تدل أصلا على التعجب، ولكنها دلت عليه -في هذا الموقف- عن طريق المجاز.

-ما ورد من قول العرب:"لله أنتَ من رجل!!"فنسبة المخاطب لله لا تدل على التعجب، لكن لورود هذا الأسلوب غالبا في مواقف الإعجاب والدهشة أفاد معنى التعجب.

صيغ التعجب القياسية:

يقصد بها تلك الصيغ التي تدل بلفظها ومعناها على التعجب، فهي بلفظها معدَّة لذلك صرفيا، وهي بمعناها تدل على التعجب، وهكذا استعملتها اللغة.

والصيغ القياسية اثنتان هما:

أ- ما أفْعَلَه: مثل"ما أعْظَمَ شَعْبَنَا وما أرْوَعَه عند الخطوب وما أوْفَاهُ للمخلصين من أبنائه".

ب- أفْعِلْ بِهِ: مثل"أكْرِمْ برجالِ شعبِنا وأهْوِنْ بالخطوب مع عزمَاتهم".

وإليك تفصيل الحديث عن هاتين الصيغتين:

ما أفْعَلَه:

تتكون هذه الصيغة من أمور ثلاثة هي ما + فعل التعجب + المتعجب، وفي كل واحد من الثلاثة حديث طويل يمكن تقريبه بما يلي:

أ- ما: نكرة بمعنى"شيء عظيم"فهي إذن في قوة الموصوفة، ولذلك صح الابتداء بها، فهي إذن مبتدأ، وهذا الرأي السابق أشهر الآراء فيها.

ب- فعل التعجب: وهو فعل ماضٍ جامد لا يتصرف مثل"ليس، عسى"إذ تدخل عليه نون الوقاية فتقول:"ما أحْوَجَني إلى الإخلاص، وما أفْقَرَنِي"